圣经旧约民数记 第四章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约民数记 第四章 注释-《圣经串珠注释》

民数记 第四章 注释

1-49 利未子孙的职任

本章统计三十至五十岁利未人的数目。选择这个年纪的利未人负责会幕的事务，主要是因他们体力胜任的缘故。下文（8:24） 把任职会幕的岁数提早到廿五岁，可能廿五至三十岁为学徒时期。三十岁才正式任职；会幕职务是神圣的，不容轻率草莽。到大卫的时候，利未人任

职圣殿的年纪更提早到二十岁 （代上23:24） ， 那时已不再有会幕的起卸工作了。哥辖的子孙负责抬圣所和至圣所中的圣物（1-20）， 革

顺的子孙负责帐幕的幔子、帷子和门帘 （21-28） ， 米拉利的子孙负责板、柱和座 （29-33） 。 总共参与的人数竟有八千五百八十人之多（34-49）。

以下图表可以帮助我们把利未三个家族负责搬运的物件分类：

由利拉米子孙负责：

　Ⅰ　板及

　Ⅱ　柱和座（32, 32节）

1-28 哥辖及革顺子孙的职任

哥辖在利未众子中排第二（3:17）， 但在会幕事务中排首，因为他们负责搬运的约柜及器皿，是最神圣的物件。他们不可接触或观看这些物件，否则便会死亡 （15, 20）。 因此亚伦和他的儿子须事先进入圣所包裹这些物件，然後哥辖的子孙才进去抬。

不同的物件用不同颜色的毯子包裹，代表其神圣的程度。例如约柜──神的宝座，先用幔子蒙上，再加上海狗皮，最後表面的一层是纯蓝色的毯子。蓝色代表最神圣的物件，因为蓝是天的颜色，中国天坛的殿顶便是蓝色的。其他物件的表层皆以海狗皮蒙上，因此约柜明显地

与其他物件分别出来。帐幕内各物件及器皿的作用，见出26-30章注。

约柜的杠通常是不可拿出来的 （出15:15） ， 但在这里为方便包裹，才把杠暂时拿出来然後再穿上 （6）。 亚伦的儿子是不可入至圣所的，大祭司亚伦也只可每年一次进至圣所为全民赎罪；但每当起行搬运会幕时他们可以进入至圣所（15），因为那时象徵神同在的云彩已上升（「从帐幕收上去」，9:17）。

16-28 祭司子孙的职任

亚伦的儿子中，身为兄长的以利亚撒负责更重要的工作，就是看守点灯的油、香料、素祭和膏油，并监督哥辖子孙搬运圣所的器具 （16）；他的弟弟以他玛，负责监督革顺子孙（28）及米拉利子孙（33）的工作。工作责任的分配都是层次分明的，以致拆卸、搬运和设立帐幕的工作，都能有条不紊和迅速和谐地进行。

29-45 米拉利子孙的职任

米拉利子孙所抬的板闩、柱子和带卯的座，须按名指定（32），因为这些物件数量多、体积小，容易遗失；这项指示显明神细致入微的匠心安排。

46-49 数点在会幕工作的利未人

从以上4章的记载中 ， 可见神的每一个子民有其功能：祭司代表民众献祭，利未人代替头生子事奉神并管理会幕，十二支派准备为神争战，上下均有清楚的司令层次。这些模式和原则，也贯彻於新约的教会中：主耶稣选立十二使徒，又赐给教会先知、教师、牧师、长老和执

事，教会是基督的身体，每一位信徒均为身体中的肢体、圣殿中的活石、基督的精兵。神管理　的子民，有周详的计划，清楚的工作分配，详细的指示，这是永恒不变的真理，是每一个属神的人均可以发现的。

思想问题（第3, 4章）

１　你认为利未人和祭司在职责上有轻重之分吗？

　　你对教会中的传道人和干事是否一视同仁呢？

　　你的看法合乎圣经原则吗？

２　3-4章有「分工」的观念吗？

　　有人认为「分工」使人际关系疏离，你同意这种说法吗？

　　「分工」有什麽优胜之处？

３　耶和华仔细指导利未人怎样搬运会幕（如4:32），其用意何在？

　　参撒上6:19; 代上13:10。