圣经旧约民数记第三章注释-《圣经串珠注释》

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民数记第三章注释

1-51 核点利未人

3章-4章记载对利未人的两项统计，3章统计的是一个月以上的利未人，用以代替以色列人的头生男子，献身服事神；4章所计算的是三十岁至五十岁的利未人，这些是壮丁，负责拆卸、搬运和竖立帐幕。帐幕的物件都是神圣的，除祭司利未人外，任何人都不可接近，否则要

被治死（10）；因此，利未人须住在民众和会幕中间，看守会幕。本章说明祭司和利未人的职责（1-10），个中属灵的意义（11-13），

利未人的家庭、数目，安营的方位，宗族的首领及负责的工作等（14-37）。利未人各族中，革顺族居帐幕西边（23），哥辖族居南边

（29），米拉利族居北边（35），摩西和亚伦的儿子则居东边（参2章图表）；这四方形的编排与十二支派的分布相符，把帐幕与以色列

人隔开。利未人既然是代替以色列的头生子，则各支派头生子的数目便须点算（40-43），比利未人多出之数须用赎银代替（44-51）。

1-10 祭司的职事

亚伦的子孙被拣选任祭司（10; 利21:1），其中两个儿子因献凡火而死（14），因此献祭者须绝对遵从神的指示。利未人是被神拣选协助祭司的（9），他们获选并不是因为摩西、亚伦是利未人，而是因著利未人在金牛犊事件中对神所显明的忠心（出32:25-29）。

4「在他们的父亲亚伦面前」：或作「当他们的父亲还在的时候」。

7-8利未人负责两项工作：

　１　「办理帐幕的事」（指下文粗重的工作），

　２　「看守」帐幕（包括把近前来的人治死，见10）。

11-13 将头生的牲畜献为祭

将头生子赎出来（13），都是为了记念神救赎以色列人出埃及之举，特别是以色列人守逾越节之礼，得免杀长子之灾一事（出12-13）。现以人取代赎银更能使百姓在日常宗教生活中体会神的救赎，见其人（利未人）而见神的拯救。「代替」的观念预表神独生子耶稣基督的工作，　代替我们承受罪价，将我们从罪中拯救出来。

14-39 利未家族辖点的数目如下

（对照4:34-49）：

一个月以上 30-50岁营地

男子男子方位

（第3章）（第4章）

革顺 7,500 2,630 西

哥辖 8,600 2,750 南

米拉利6,200 3,200 北

──────────────────

合共 22,300 8,580

若将革顺、哥辖、米拉利各族一个月以上男丁的数目加起来，所得总数比39节之数多三百名，犹太学者（拉比）认为这三百名是利未人长子之数，他们不能代替以色列的长子。但这个计算方法未有在15节预先声明，本章也没有记载点算利未人长子的指示，所以较佳的解释是

：28节的「六」字可能是「三」字抄写之误，因这两个数字在希伯来文只相差一个字母。

利未的三个家族负责会幕的三类物件，处理技巧则按物件性质各有不同（4章有详述）。利未家族起行时并非如十二支派按东西南北次序，而是按设置会幕的次序（10:17-21）。会幕包括帐幕及圣物，革顺和米拉利族负责前者，首先起行；哥辖负责圣物在後，中间隔著流便营的三个支派，以便在安营时提供充分时间设立帐幕，然後圣物才运到。哥辖族负责圣物（30），须亲身抬　，不得用车和牛（7:9）。

革顺族要负责的帐幕的布质物件（25-26），比较多和重，可用两辆车四只牛协助搬运（7:9）。米拉利族负责载运最重物件，就是帐幕的支柱架构（36-37），可用四辆车八只牛（7:8）。

40-43 头生子的数目

为二万二千二百七十三名（43），与上文（1:46）二十岁以上男丁的数目（六十万）的比例约为1/27，若基数包括二十岁以下男丁之数，比例可能达至1/40。若头生子之数是指出埃及後诞生之头生子，这比例便比较合乎常理，但（40）并没有指示这样的点算方法。约四十个男丁中才有一个头生子，这是一个反常的现象，反映每家都有众多子女，可见神领以色列人出埃及前，应验了　对亚伯拉罕的应许，成就

了超然的工作（参出1:20），更印证了神的信实。

44-51

头生子是分别为圣献给神的，等於作神的奴仆，有利未人代替服事神的便可赎出来，没有利未人代替的便须以购奴仆的价钱赎出来。

47「五舍客勒」：是赎取一个月至五岁大男孩的价银（利27:6）。赎金随年龄增加，所以头生子排名由利未人待赎的次序必定

是由老至幼的。这做法也是最公平的，不须抽签决定那二百七十三人须付赎银。

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