圣经旧约民数记 第卅五章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约民数记 第卅五章 注释-《圣经串珠注释》

民数记 第卅五章 注释

1-34 利未人城邑与逃城

以色列人分地时面对另一个问题，就是如何安置利未支派。在本章神要求以色列民分出四十八座城给利未人居住 （1-8） 。 利未人可从百

姓的收成取得十分之一为业，所以不得再有地业 （18:24） ； 让他们聚居各支派的城邑中，是解决他们居住问题的合理方法。其次，在利

未人的城中要分出六座为逃城（9-34）， 让误杀人者可在其中得到保护，待在任大祭司死时重获自由。这样安排可减少仇杀事件，免得沾

污神赐为业之地。

1-8 利未人的城邑

城邑是田野乡村的中心，以色列各支派各家族在田野耕种和畜牧，交易及喜庆事则在城邑举行。利未人住在城中，方便收集百姓的什一奉

献。城外郊野也归利未人所有，以便他们牧养所得到的牛群、羊群、和牲畜 （3 「牛，羊，牲畜，财物」：应作「牛群，羊群，牲畜」。

原文并无「财物」）。按4-5节的长度，城本身并不大，如下图：

　　│←───２０００肘───→│

　　┌─────────────┐───

　　│　　　　　　　　　　　　　│　↑

　　│　　　　　　　　城　　　　│　│

　　│　　　　　　　　邑　　　　│　│

　　│　　　　　　　　　　　　　│　│

　　│１０００肘　　　　　　　　│２０００肘

　　│←─────→　　　　　　│　│

　　│　　　　　　　↑　　　　　│　│

　　│　　　　　　　│　　　　　│　│

　　│　　　　　１０００肘　　　│　│

　　│　　　　　　　│　　　　　│　│

　　│　　　　　　　↓　　　　　│　↓

　　└─────────────┘───

　　　　１肘＝０　４５公尺 （１８英寸）

利未人是代替以色列人的头生子事奉神的，所以各支派按人数的多少分出城邑，人数多的要分出多一些城邑。利未人共得四十八座城，四

乘十二等於四十八，四代表神的国，正如十二支派在帐幕四方安营。

9-34 六座逃城

十诫清楚禁止杀人（出20:13），律法的惩罚是杀人者死（出21:12-14, 28-32） 。 这里再次声明：蓄意杀人便是谋杀，谋杀人者必须治死（16-21） ， 没有任何代赎方法 。但杀人者若是一时错手杀人便是误杀，给予误杀人者逃生的机会是合理的，逃城就是为此而设。本段经文首先指定六座逃城（9-15）── 三座在约但河东，三座在迦南地，作误杀人者的避难所（12），无论他们是本地人还是外地人（15）。这六座城的名字， 见申4:23; 书20:7-8。 逃城不适用於谋杀犯 （16-21），谋杀的动机可从武器的种类或先前的仇怨判断。若用可置人死地的武器，如铁器、木器，就是蓄意杀人。就算不用杀人器具，只是推倒、扔物或用手打人以致对方死亡，若怨恨的动机确凿，也属谋杀。报仇者可把谋杀犯处死。不曾用杀人器具，也证实与死者素无仇怨的，便是误杀人者。会众须按公正审判他（24），又给他逃生的机会，让他住在逃城中。到大祭司死的时候，误杀犯便获赦，可平安回家居住。以上是神指定处理杀人犯的方法，而其他代赎方法则不可采纳（29-34） ， 例如收赎价赦免谋杀犯，或收赎价让误杀人者在大祭司未死前返回本地，都是纵容罪恶，污秽地业。逃城的律例不但是误杀者的佳音，更说明保守地业洁净的重要，因为神住在其中（34）。

思想问题（第35章）

１　利未人在进入迦南之後，职事和地位有没有改变呢？参2, 7节。

　　耶和华立例保护利未人，目的何在？参申33:10; 本章3。

２　逃城有什麽独特作用呢？

　　以色列民在旷野流浪时有没有类似的保护措施呢？参出21:13-14。