圣经旧约民数记 第十一章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约民数记 第十一章 注释-《圣经串珠注释》

民数记 第十一章 注释

11:1-35 选民的埋怨以及选立长老辅助摩西

本章记载以色列人起行後头两次的怨言；

　１　第一次在他备拉（1-3），

　２　第二次在基博罗哈他瓦（4-35）。

百姓的怨言触动了神的怒气，摩西於是负起代求的职事，向神求情（10-15）。

神一方面教导摩西选出七十个长老来分担他的重任（16-17, 24-30），另一方面藉供应肉食来显明　的大能和审判（18-23, 31-35）。

1-15 选民发怨言

1-3

「他备拉」这地方现已不能考据，因以色列人是取其义「火烧」而起名的，原名无从稽考；这可能是基博罗哈他瓦附近的一个地方，但在

33章之路程表并没有提及。这地方离西乃山约三日的路程（民10:13） ，已深入旷野之地。以色列人发怨言的原因，经文并无说明，但很可

能与他们初出埃及时的怨言源出一辙──他们缺乏水和食物 （参出15:24; 16:3） 。 他们若用信心为本身需要祈求神，神必像以往一样

供应他们；但怨言是出於不信，所以触发神的怒气。火是神同在和行动的可见记号 （出19:18）， 可以成就神的祝福或审判（利9:24;

10:1）。此处是初步的警告，并不算是严重的惩罚，因为火只烧了一些营幕的物件，似乎没有毁灭生命。

4-15

第二次的怨言程度更严重，使摩西在祷告中也埋怨神，（11），结果神用最重的灾殃击杀他们（33）。这地方叫做「基博罗哈他瓦」（34

），意思就是「贪欲之人的坟墓」。

起贪欲之心的是一班闲杂人 （4）， 这些人可能是一度寄居埃及的其他民族 （出12:38） ， 他们对以色列的神认识不深，先求自己的满

足过於盼望神的应许。他们怀恋在埃及时的享受，把他们现今享用的、神赐的吗哪说得一钱不值，神因此怒气大作；　拯救以色列人的目的

是要他们离开埃及，享用神的恩典，得著应许之地，但以色列人却毫无感激之心。

以色列人在埃及时虽受奴役之苦，但吃的却不错 （5）， 因为尼罗河两岸有丰富的鱼获和农产品。他们认为埃及的食物种类丰富，神的吗

哪却单调乏味，使他们食欲不振。

6「心血枯竭」：指没有胃口。

7-9是作者对吗哪客观的描述，不属於以色列人埋怨之言。吗哪像芫荽子和珍珠，是指形状、颜色或香味方面。中东现仍有某些树木或昆

虫分泌出香甜可口的物体，但不能确定是否圣经中的吗哪。吗哪可用多种方法泡制（8）， 以色列认为食吗哪是单调的，有点言过其实。

16-30 选立七十位长老

摩西面对百姓的哭号显得　手无策，所以埋怨神给予他管理和乳养百姓的重任。神是信实的，必不叫　的仆人受试探过於所能受的，神为

摩西开一条出路（参林前10:13）。

23「膀臂岂是缩短」：岂是不愿拯救吗？

神听了摩西的祈求，也听见百姓的哭号。出於信心的祈求必蒙神垂听，结果神帮助摩西用圣灵膏抹七十长老，分担他的重任 。出於埋

怨的哀求神也听到了，而神在满足百姓的需要时，仍要显明　的愤怒。

将责任分派给其他领袖，这里不是第一次 （见出18:21; 24:1）。 民中的领袖、长老未能处理百姓的埋怨，不能及时制止事件的恶化，

是因为缺乏神的灵印证。

旧约时代，圣灵的降临多是暂时性的，所以七十个长老受感时说话，以後却没有再说（25）。圣灵降临在七十长老身上，在众百姓面前确

定他们的权柄和地位。摩西并不怀疑帐幕外两个长老说预言是出於神（26-30） ， 因为神已告诉他将降在他身上的灵分赐他们（17），

摩西和众长老是受同一位圣灵所浇灌。

26「伊利达」：意思是「神所爱的人」。

31-35 天降鹌鹑

神满足百姓的方法非常戏剧化，供六十万男丁（21）吃的肉分量已不少，但神竟对摩西说要赐足够的肉，够他们吃一个月之久，难怪摩西

认为这事不可思议（21-22）。但神确实彰显　奇妙的作为（31-32），鹌鹑被风刮来铺满遍地，离地而足有二肘（九十毫米），以致每人

最少取得十贺梅珥（二千二百公升）的分量。以色列人在收集食物时，贪欲暴露无遗，神就在这时候击杀他们，使他们学到永远难忘的一

课。

鹌鹑飞往西乃半岛是季节性的现象，就如燕子在秋季联群往南飞。圣经记载两次的捕取鹌鹑都是在犹太人的二月分（参出16:1;

民10:11），即公历四、五月间，正是鸟儿在春向北方移栖的时候。鹌鹑飞行的高度接近地面，拉开网便轻易捕捉它们。

此处并无说明灾殃是什麽（33），很可能是保存肉类不当或匆忙进食，不顾卫生所引起的瘟疫。

34「基博罗哈他瓦」：在西乃山的东北，和西乃山只相隔数英里。