撒迦利亚书伍．第一个神谕或主旨，着重弥赛亚的第一次降临-《马唐纳注释》
撒迦利亚书伍．第一个神谕或主旨，着重弥赛亚的第一次降临-《马唐纳注释》
马唐纳注释
撒迦利亚书
伍．第一个神谕或主旨，着重弥赛亚的第一次降临 （九～一一）
余下的数章是两个神谕或主旨。第一个在第九至十一章，强调弥赛亚的第一次降临，而第二个在第十二至十四章，展望基督荣耀的显现。
一．外邦列国将被审判（九1～8）
九1～7在本章，神首次宣告祂要审判亚兰（哈得拉、大马色、哈马——1节和2节上）、推罗与西顿（2节下至4节），和非利士（亚实基伦、迦萨、以革伦、亚实突—— 5至7节）。推罗以她的富裕和坚固城而骄傲，但耶和华要把她赶到海上。非利士诸城必看见推罗的陷落而惊愕；他们还以为推罗是不能攻破的。非利士人本身也要从偶像崇拜中得洁净，他们将要象一个氏族一样住在以色列中。以革伦人有如耶布斯人，意思是他们要住在以色列人中，作为忠心、和平的市民。
九8外来的侵略者不能再威胁圣殿或以色列民。事实上，第1至8节已得着部分应验，因为这些外邦势力被亚历山大大帝征服了（参看第13节，那里指到希腊）。
二．弥赛亚第一次降临在锡安（九9）
跟着神的子民因弥赛亚（王）来到的应许而得着鼓励。本节形容祂第一次降临，祂是谦谦和和地骑着驴临到。在四福音里，犹太色彩最重的马太福音和普世色彩最重的约翰福音，都引述这节经文，谈到我们主的、人所共称的“胜利地进入”耶路撒冷。
三．基督第二次降临的裁军与普世的太平（九10）
本节展望基督第二次降临，到时祂要在能力和大荣耀中来到。战争用的武器要被摒弃，基督要作王，“从这海管到那海，从大河管到地极”（撒迦利亚正在引述诗七二8）。现今这恩典的时代，正隐藏在第9和第10节中间。
四．被掳的人从异邦返回耶路撒冷（九11,12）
“与你立约的血”是指用来确立一个约的血。这说法可能指律法的约（出二四8）、保证以色列人得地的约（申三○1～ 10）、大卫的约（撒下七4～17），或以色列人与耶和华一般的立约关系。
以色列中被掳的人要从外邦的无水的坑中释放出来，返回保障；这保障可能指耶路撒冷、巴勒斯坦或神自己。
五．全以色列得胜希腊（九13）
到那日，犹大和以色列（以法莲）要战胜列国，征服希腊。这预言在马加比之战（主前175至163年）得着部分应验。它也预期散布全世界的以色列人最後得着复兴。
六．耶和华为保护子民而作出干预（九14～17）
一位不知名的解经家生动地描述那等同於“圣战”的事件：
神的得胜者要喝战败之仇敌的血，并且要象盛满血的献祭的碗，准备把血弹在祭坛旁边及其四角上；不但如此，他们还要经历血淋淋的胜利，这胜利染满血污，象祭坛的四角一样。
安格描述以色列与其仇敌之间的差别：
撒迦利亚明显地把锡安得胜的众子（得救的余民），对照於前一节那被践踏如弹石的仇敌，把他们比作冠冕上的宝石，这宝石在耶和华的地上发光辉。
宝石显然是象征那赏给进入弥赛亚国度之以色列忠心殉道者和英勇圣徒的奖赏。