圣经旧约撒迦利亚书第十四章-《圣经串珠注释》

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撒迦利亚书第十四章

14:1-21 列国与耶城争战，耶和华终为全地之王

耶路撒冷将被列国围攻一事，12:1-9已有言及，这里有更详细的描述。

1-2耶城起初遭遇的浩劫

3-11神介入所引致的巨变

3当耶城遭逢神的审判，居民被掳往外处之时，神就亲临搭救，如同昔日带领百姓安渡红海，灭绝埃及军兵一般（参出14:14）。

4“他的脚必站”：意味神辖制祂的敌人。

“橄榄山”：位于耶路撒冷东面，自南至北长约四公里（二英里半）。此处预言：当神降临，脚站在这山上时，猛烈的地震要把这山中分为二。日后耶稣在橄榄山升天时，天使亦预言祂要再来，降临该山（徒1:11）。

5“亚萨”：地点不详，有学者认为是指位于橄榄山山端，于主后七十年罗马入侵时被灭的村落。这处的大意是：橄榄山崩裂，开敞了新的山谷，使百姓可从耶路撒冷往东疏散。本节上有古卷及古译本作“我山之谷必被堵塞（填平），延到亚萨，它被堵塞如因犹大王乌西雅年间的大地震被堵塞一样”。

“圣者”：指天使（见诗89:5, 7及串）。

6“三光”：原作“灿烂的”（可能指日，月和星宿）；古译本则作“严寒”。

“退缩”：亦作“凝固”。

整句或指星宿的黯淡（见串），或指酷热与严寒的终止。

7在那奇异的日子，不再有昼夜的更替，这是前所未闻的，唯独神知道的（见串）。

8“东海”：指死海。

“西海”：指“地中海”，二者代表全地。

“冬夏”：代表四季。

川流不息的活水带来丰裕，犹如伊甸乐园的重现（创2:10-14）。

9耶和华的名代表祂昔在永在的属性（出3:13-17），整句的意思是所有人到时都会承认耶和华是历来独一无二的神。

10“亚拉巴”：即平原。

“迦巴”：耶路撒冷以北，约九公里（六英里）外的山区。（王上15:22; 王下23:8）

“临门”：位于耶城西南五十六公里（卅五英里）（尼11:29）。从迦巴至临门乃是犹大国被掳前之国境。这些地方位于耶城四周，一度俯视着她与保卫她，届时将被夷平，使耶城屹立，傲视四方。

“从便雅悯门...... 酒醡”数句，提到耶城周围的标志（见串）。

“便雅悯门”：位于耶路撒冷北面的城墙。

“第一门”：在城墙东北角。

“角门”：位于西边。

“哈楠业楼”：位于城墙最北处；王的酒醡则在南面，靠近王池（尼2:14）与御花园（尼3:15）。

11“咒诅”：指被灭或被掳的厄运（见书6:17-18; 赛43:28）。

12-15列国蒙受的灾殃与挫败

12先知在此可能借西拿基立军队所遭遇的瘟疫，来描写临到列国的灾殃（见王下19:35）。

13兵士在混乱中自相残杀。

16-21耶和华作全地大君王

16“住棚节”：庆祝夏日果实的收成（申16:13-17），并容许寄居者一同参与欢乐。此节期现作为列国聚集同心敬拜真神的记号。

17犹太传统似乎把住棚节和水拉上关系（参约7:37注）。

18-19原文文句颇隐晦。意思大概是：埃及虽可不靠雨水（有尼罗河可供汲用），但仍仰赖神的供给和保守，倘若背离神、不敬拜祂，必遭灾殃。

“雨”：可代表一切日常需用。原文并无此字，有学者将此节译为“埃及族若不上来，耶和华必用攻击不上来守住棚节之列国的那灾攻击他们”。

20昔日，大祭司冠冕上的金牌刻有“归耶和华为圣”几个字。（出28:36）但当神统管世界时，所有人、物件与动物都归神为圣，圣俗之分必要消除，是以马匹身上的一个小装饰亦系有这称号；圣殿内用来煮平安祭牲之肉的锅，与祭坛前用来盛血的祭碗同样圣洁，甚至犹大境内普通煮食用的锅亦为圣洁，可容献平安祭者煮祭牲之用。

21“迦南人”：可能是代表不属于神的人；此字于原文亦等于“商人”（见何12:7），故亦可能指向朝圣献祭者榨取利益的商人。当耶和华为全地君王时，贪婪与暴敛的事必从圣殿的院子剪除（参太21:12-13等）。──《串珠圣经注释》

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