撒迦利亚书导论-《精读本圣经注释》

撒迦利亚书导论-《精读本圣经注释》

1:1-6 要求全民族的悔改:本文是本书的序论。首先介绍了本书的作者,其次概述了将要发出的预言内容。撒迦利亚劝勉以色列,不可再重蹈祖先因不顺从神的话语而受惩罚的罪(3,4节),并提醒他们须聆听现今所传的神之话语(5,6节)。这一宣告揭露了以色列昔日的亏缺,对听众而言绝非是愉快的事。尽管如此,撒迦利亚还是忠于先知的使命,断然宣告了神憎恨罪恶、除灭罪恶的事实。

1:1 耶和华的话临到……:见证了本书的预言是纯正的神之话语。预言虽然是通过先知传达,但真预言背后总是神在作工。为了强调预言的权威性,在讲述预言的内容之前,先说明预言的出处,这是记录预言时常用的格式(拿1:1;弥1:1)。讲明本书形成的时期,是为了表明预言的内容属于历史事实,同时暗示了它与被掳归回的事实有着不可分割的关系。当时是B.C.520年10,11月左右,从B.C.538年古列下诏书允许俘虏归回约过了20年,人们对神的信仰已减弱。

1:2 向你们列祖大大发怒:暗示预言的对象并非某个特定的阶层,乃是当时不热衷于重建圣殿,心存怀疑而不殷勤的大多数人。本节也使人们回想,过去以色列的祖先因违背了与神所立的约(王上3:14),受到神的惩罚而灭亡的事实(王下25:6-12;耶25:9-11),以此告诫人们应吸取历史的教训,远离罪恶。今日,我们每天都要读圣经,其目的在于明白神通过圣经启示的旨意,同时实践神的旨意以得到所应许的祝福,并且避免因违背神的话语而临到的诅咒。

1:3 万军之耶和华:此称呼是保证神必成就赐给以色列的应许。被掳之后的先知常使用这一称呼,其中,哈该使用了14次,玛拉基用了24次,本书则使用了53次。这一称呼给在苦难中的百姓带来很大的安慰和鼓励,时刻提醒以色列神的恩惠与慈爱。本节保证,如果以色列悔改并归向神,神也会回到以色列人身边,恢复他们所失去的祝福。即神时刻准备着把应许的祝福赐给人,因此人若想得到祝福,就应改变人生的方向。

1:4 你们要回头离开你们的恶道恶行:?“道”象征着人生的过程或生活方式(申28:29;书1:8),“行”指持续反复的日常行为。撒迦利亚的呐喊,督责人们不可效法或承袭离开神之律例与法度的他们祖先的生活方式和日常行为(耶18:11;25:5)。

1:6 他们就回头说……:意味着列祖终于明白了临到他们的审判就是神话语的成就,因此,他们不得不承认神的公义,恨恶自己的罪孽。

1:7-17 关于马和骑马人的第一个异象:目的就是将勇气和盼望赐给那些对重建圣殿失去信心的人。此异象被视为耶和华的话语,因为这不仅是神与撒迦利亚沟通的方式,而且耶和华的使者还对异象作出了解释。因此撒迦利亚所看到的异象具有神话语的权威。

1:7-8 撒迦利亚看到的8个异象:记录了先知撒迦利亚在大利乌王2年11月24日晚看到的8个异象。5个月前的这一天,他们开始重建圣殿(该1:15),而2个月前的这一天,又向重建圣殿的百姓宣告祝福的信息(该2:10-23)。由此可见,撒迦利亚看到的异象,与神通过哈该应许给以色列的祝福(该2:19)、胜利(该2:20-22)和荣耀(该2:23)有着密切的联系。神藉着异象,让人看到仇敌的灭亡、神国度的成就,并藉此安慰灰心的百姓,赐给他们勇气和盼望。

1:8 我夜间观看:?“观看”亦意指得到启示(赛30:10),撒迦利亚得到的启示与彼得在约帕魂游象外时所看到的异象相同(徒10:10;11:25)。一人骑着红马:此人是指耶和华的使者(11节)。红马:象征神对以色列仇敌的审判,黄马:象征神在任何环境中都保守其子女,白马:象征以色列的胜利和喜悦。

1:10 在遍地走来走去的:并非单指犹大,而指世上的全地,这表示世界的任何地方都在耶和华的统治之下。走来走去:指毫无遗漏地遍察全地(伯1:7),显示了神全知的洞察力。神随时随地顾念和保守选民,因此无论在任何情况下,圣徒都不可气馁,只要单单信靠仰望神。

1:11 见全地都安息平静:以色列的盼望就是在天地海陆被震动之时,万国的珍宝被运到耶路撒冷(该2:6,7),亦即在弥赛亚的日子倾覆列国的宝座。这表明,弥赛亚的日子还没有到来,以色列仍在深谷之中受着列邦的摧残。基督降临这个世界,并非叫地上太平,乃是叫地上动刀兵,要与图谋邪恶者争战(太10:34,35)。因此在这世上,圣徒不可迷恋与恶相安无事地并存所带来的个人安逸,乃要完成作为战斗性教会成员的战斗使命,在这地上扩张神的国度。

1:12 七十年:若与异象的内容相结合,可能是指从B.C.586年圣殿被毁到B.C.516年圣殿得以重建之间的70年时间(耶25:11,12;29:10)。70年也象征着,以色列和耶路撒冷得到完全恢复的那一天。因此门徒们问即将升天的耶稣“主啊,你复兴以色列国,就在这时候吗？”(徒1:6)。

1:14 你要宣告说:撒迦利亚接到的命令是宣告在异象中听到的神的声音。因为他所看到的异象并不是单为他自己,乃是为了鼓励丧胆的以色列,给他们勇气与盼望。这一原理仍适用于今天的圣徒(徒1:8)。 心里极其火热: 意指“大发热心”,表现出了神至深的爱。亦即神之所以大为震怒,是因他深深眷爱耶路撒冷。今天,当选民陷入困境时,神也会惩罚其仇敌,以示其爱(诗78:18)。

1:15 撒迦利亚对迫害耶路撒冷和锡安的列国宣告震怒,从而安慰了苦难中的以色列。神之所以向列国大发震怒,是因为他们忘记了自己是神的工具,而犯下了更多的罪行(赛10:5-7,12)。在遵行神的旨意时,人不可有所不及或有所过,更不能介入个人感情,歪曲神的旨意。当时,外邦人是神惩戒以色列的工具,但他们却滥用职权,致使以色列灭亡。对列邦的这种惩戒成就了神对亚伯拉罕的应许(创12:3)。

1:16 我的殿必重建在其中:当时,“我的殿”的重建工作,因不殷勤的信仰而迟迟不见进展。撒迦利亚的信息,应许圣殿将重建于耶路撒冷,这给以色列带来了莫大的安慰。

1:17 本节所描述耶路撒冷的恢复、锡安的繁荣不仅是指人类历史上的耶路撒冷和锡安,同时也是预言性的信息,使人仰望基督的教会、神国度的成就,以及神的百姓将要得到的永恒拯救。

1:18-21 关于四角和四匠人的第二个异象:具有补充第一个异象的性质。因为它让人们看到了,苦待神百姓的仇敌是怎样灭亡的,从而使百姓得到了安慰和鼓励。

1:18-19 四角:?“角”指权势和荣华,象征傲慢与力量(申33:17;撒下22:3;诗18:2; 75:10)。四角就是指在历史上侵略过以色列,虐待过神子民的四方仇敌。有人认为这是指当时强盛的亚述、埃及、巴比伦、波斯等四国,但无须与具体的国家相联系。因为不论哪个时代,都存在着苦待神子民的势力。

1:20-21 工匠:指奉差遣击杀犹大仇敌——四角的人。由此可见,无论敌人何等强大,神都会差遣更强大的使者来施怜悯给百姓。

—《精读本圣经注释》