撒母耳记下第六章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第六章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第六章
两个非常重要的功课（六1～23）
．神是轻慢不得的──将约柜运进大卫城本来是一件神所喜悦的事，可惜他们却犯了非常严重的错误：首先，他们将神的约柜放在新车上，用牛拖拉。约柜是神与以色列人同在的明证，是庄严神圣的，理应由祭司用杠抬（参出二十五10～15）。他们竟忽略了这么重要的命令，却依照外邦人搬运约柜的方法（参撒上六10～12）。这是第一个的错误。他们的出发点虽好，却不能讨神的喜悦。乌撒更囚犯了第二个错误而招杀身之祸（7）。表面看来，他见牛失前蹄和约柜将翻倒，情急之下便伸手扶之，就算有错亦情有可原，实不应得到被击杀这么严重的下场。从这事我们得到警戒，神是绝对圣洁与威严的，怎能用未分别为圣的手扶神的约柜？况且，约柜在亚比拿达家少说也有七、八十年之久，乌撒自小便认识约柜，没有理由一错再错。
．跌倒中获得教训──第一次搬运约柜的时候，大卫率领三万人前往迎接（1～2），可是乐极生悲，欢乐变成举哀。常人必会感到沮丧，但大卫接受自己失败的原因。13～15节记述第二次他是如何欢乐跳舞等待神的约柜，这是他可爱之处。他要得神的喜悦，那怕别人认为不宜，与及遭受妻子的轻看和嘲笑（16、20～21）。
祈祷 求使我坚强，不管别人的看法，只求的欢喜。──《新旧约辅读》
约柜移至耶路撒冷（六1-23）
这一章描述大使耶路撒冷成为他的宗教首都之第一步。以后还有许多要完成的工作；包括寻找圣殿的永久位置（看廿四章），和等到大死后，才建造起来的圣殿。虽然如此，将约柜带到耶路撒冷的行动，是相当有意义和价值的。占领耶路撒冷当然是第一步，而打败非利士人也同样是必须的，因为巴拉犹大（2节），在撒母耳记上七章二节称为基列耶琳，相当接近非利士人的境地，也可能在他们的控制之下。无论如何，现在有一方法，可以重得被遗忘多年的约柜。大把它运送到耶路撒冷，把这视为国家大事，从许多的百姓参与可见（1节）。内文围绕约柜的行程，详记由巴拉犹大到首都两个地方的欢乐和庆祝。
约柜是国家的象征，作为上帝同在的可见记号。这次盛会标志爱国的热情及宗教的热心；上帝的同在现在已经安置在国家的中心，在它的新首都。这是上帝喜悦以色列及大的记号。在以后的世世代代中，直到新约时代，在向耶路撒冷的朝拜路途上，犹太人对他们的国家及人民的爱心，越来越强大，越根深蒂固。像我们这些时间和空间的受造之物，我们都需要一些信仰的中心，地方教会很可以满足我们大多数人，但无疑一所大教堂对许多基督徒是需要的。当他们受鼓励及增强信心后，他们真的建立起来了。伊斯兰教这样声称，在往麦加朝圣的仪式中，提供一个这种宗教团结、信心和同属弟兄感的最强大的源头。可能在更正教中（反对罗马天主教在罗马有可见的中心），我们失去了我们的团结感，也失去任何特殊的地理中心。也许我们需要有失去的『耶路撒冷』的代替品；另一方面，希伯来书十三章十四节提醒所有的基督徒：『我们在这里本没有常存的城』。
对大而言，这次快乐的盛典夹杂两件事，一件是公开的，另一件是私人的：乌撒之死和他与妻子米甲之间的疏远，两者都使他有所关注。看来可能上帝对约柜由原来居停地移走表示不满，事实上这些挫折只是暂时的（看第七章），但对当时却有严重的阻碍。
（一）乌撒。用今天的词语，解释乌撒之死是很容易的。将关怀的手放在圣约柜上，被看为亵抇；圣物不能用手去操作或胡乱处置，除了那些特别委任及献身的『圣』人。乌撒的动机在世人看来是很好，本能地伸手去稳定约柜，但他这种行动令人震惊，引致恐惧，他被一种像心脏病的疾病所袭，旧约作者从我们可能归咎于自然的原因看见上帝的手。
从这次出人意外和不受欢迎的事件中，得出一个教训，乃是在约柜和透过约柜事件重新认识上帝可畏的能力。按实物说，约柜只是一个盒子，可以随意任人移到喜欢的地方；但它所象征的上帝，却不能被操纵或摆布。以色列一定要像非利士人那样，认识上帝的怒气。上帝百姓也有一个试探，假定祂是惟令是从，祂的思想会吻合他们的思想，这种态度其实与亵抇相距不远。虽然如此，三个月的阻延，向大证明上帝的同在，本质上是祝福和施恩的。
（二）米甲。这里不能够完全清楚知道，为甚么米甲不赞同所发生的事。明显地她像冰山倾倒一般向大。可能她对她的丈夫不满──或者更可能──她有一些宗教的理由，反对约柜移到耶路撒冷，以及那些伴随的新奇仪式。这种隔阂跟带来不育的后果（23节）。这是对她的一种惩罚，但对大有些影响，他盼望透过这婚姻和后代，可以医治他与扫罗家庭之间的关系。这种婚姻若带来儿子，很可能是最佳的王储，成为大当然的承继人；但事情却不是这样。
廿三节强调米甲是扫罗的女儿，上帝的旨意不要任何扫罗的后代掌握以色列的王权，包括大的儿子。尽管如此，米甲的损失，是由于她不愿意与这王国中新的宗教架构合作。我们不要忘记，耶路撒冷在当时没有以色列人的任何传统，那时它必然被视为半外邦的和拜偶像的城市，是大自己谨慎地使它成为他的宗教中心，故此不惊奇会有些人提出反对。我们都有一种相当保守的倾向，甚至反感，来对待宗教信仰。但新的环境需要有新的思想，有时候需要极力避免长久持旧。如果这样，我们的传统主义，不但会导致阻碍上帝的计划，也同时会带给我们失望和挫折。我们一定要像大那样，对上帝的旨意敏感。──《每日研经丛书》
撒母耳记下第六章
撒下 6:1 大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。
【撒下六1~7】我们常说乌撒用肉体的手来扶住约柜，但是这句话还不够清楚，还不够重。约柜是见证的柜。在卫作王以前，约柜被掳，那时并没有一个乌撒来保护约柜，可是约柜能够自己保护自己。约柜在仇敌中间，约柜能照顾自己。今天约柜到了神的子民中间，难道还要人来照顾？人的手想扶助神，反而破坏了祂的见证，因此神不让他过去。许多事情，我们要让神去作。不认识神的人才想要帮助神。
神的荣耀就是在乎约柜，现在乌撒扶住约柜，岂非最好的事，为甚么神反而击杀他？没有别的，因为神要人听祂的命令过于帮助祂的工作。神用不着人来扶持祂的荣耀。谁摸了约柜，神就要杀谁。这里的问题，并非约柜跌倒了关系有多大，乃是神没有命令你这样作。人都是想，平安无事的时候，不可以摸约柜，但当约柜遇到危急的时候，应该可以摸，可以扶，免得它跌倒，这是从权的办法，这可以不至于死。但是神只有天经地义，没有通权达变。凡是神未曾命令就去作的人，若没有身体上的死，也必有灵性上的死气。
撒下 6:2 大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉‧犹大将 神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。
撒下 6:3 他们将 神的约柜从冈上亚比拿达的家里出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
撒下 6:4 他们将 神的约柜从冈上亚比拿达家里出来的时候，亚希约在柜前行走。
撒下 6:5 大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。
撒下 6:6 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄〔或译：惊跳〕，乌撒就伸手扶住 神的约柜。
【撒下六6~7，9】除非我们的职事能为神所悦纳，否则就会遭受死亡。就如乌撒伸手扶神的约柜，由于牛失了前蹄，他立刻用不洁的手来碰神圣洁的物，他竟当场被击杀。表面上看这是顶自然的反应，但却不是出于神的命令，是在服事神却与神的方法背道而驰，乃是用人的办法，就是出于人的力量和想法。许多时候我们用属肉体的手想来作只有神能作的事，我们在神的时间未到之前就说了，我们并没有等候祂的灵所定规的时候与方法，我们想要替祂作事却换得死亡，神以击杀来惩戒。
属灵的事情要用灵去办理，不得用或靠人情。你的服事若凭人的感情、思想，你要赶紧对付，因为感情或理智为基础的，都是神所不悦，不得存到永远的，要靠神运用感情及理智者才会让神悦纳。―― 陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》
撒下 6:7 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在 神的约柜旁。
撒下 6:8 大卫因耶和华击杀〔原文是闯杀〕乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯‧乌撒，直到今日。
【撒下六8~11】大卫没有寻找牛失前蹄的原因，只因乌撒的被击杀，就不肯将约柜运进大卫城。俄别以东的家却欢迎约柜，俄别以东的家因此蒙神赐福。我们一遭遇神的对付，就不要主的同在吗？我们还是像俄别以东的家欢迎主的同在呢？
【撒下六9】「那日，大卫惧怕耶和华，说：『耶和华的约柜怎可运到我这里来？』」
『那日，大卫惧怕耶和华。』我们大概对乌撒的惨死这一件事，心里觉得很困惑。大卫犯了无知识的错，用一辆新车来运送神的约柜，就是万军之耶和华留名的约柜(撒下六2)。大卫此举似乎是很安全很周到的办法，但人的意见，无论怎么好，终于仍要显出是何等谬妄可怜。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，约柜就摇动，于是乌撒伸手扶住神的约柜，要使它稳定。他虽然热心诚意的为着神的荣耀而如此作，但他却立刻死了！难怪大卫因此而心里愁烦。
是神的约柜保护以色列人，不是以色列人保护神的约柜。谁曾听见守卫森林的人要保护老虎呢？这是从所未有的事。照样，神更不需要人来保护祂，因祂足能充裕有余的照顾祂自己。许多事情是应该让神来作的，但人切抢先的作了；许多时候我们应该仰望祂来说话，但我们却抢先的说了；许多计划我们应该等候神来安排，但我们却预先安排了。我们常常如此抗议：『为何我不可以讲道呢？我定规要讲！』哦！这些都是我们在事奉上的罪。我们中间有谁未曾这样得罪过神呢！但是感谢神，如果我们承认自己的罪，祂是信实的，公义的，祂必定宽恕赦免我们。―― 倪柝声《旷野的筵席》
撒下 6:10 于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别‧以东的家中。
撒下 6:11 耶和华的约柜在迦特人俄别‧以东家中三个月；耶和华赐福给俄别‧以东和他的全家。
【撒下六11】约柜停在俄别以东的家里，耶和华就赐福于他的全家。神的祝福乃是以家为单位，不是以一个人为单位。
撒下 6:12 有人告诉大卫王说：「耶和华因为约柜赐福给俄别‧以东的家和一切属他的。」大卫就去，欢欢喜喜地将 神的约柜从俄别‧以东家中到大卫的城里。
撒下 6:13 耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。
撒下 6:14 大卫穿细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
撒下 6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜上来。
撒下 6:16 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。
撒下 6:17 众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
撒下 6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，
撒下 6:19 并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众人就各回各家去了。
撒下 6:20 大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！」
撒下 6:21 大卫对米甲说：「这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。
撒下 6:22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。」
撒下 6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。
【撒下六章】大卫的错在那里呢？乃在他要把神的约柜接到耶路撒冷去，而与千夫长、百夫长商议(代上十三1)《却没有从律法书上查考约柜到底要怎样接法。按民四4~15的记载，约柜是要用利未人抬的。神没有命令他们用车子来拖拉。放在车上用牛拉，是从非利士人那里学来的。非利士人不懂，神不怪他们。大卫不照着神的命令作，而效法非利士人的行为，这却是神所不许可的。这给我们看见，凡是在圣经之外找一个新的方法，在神的旨意之外用一个心的方法，来向神发热心，结果必定不会长久，甚么都停止了。凡向着神出于一时的高兴，是神所不喜悦的。神对于信徒个人的生活和教会里一切的事，都不许人用肉体去摸，不许人更改祂所定规的。乌撒用手扶约柜，未尝不是因为爱护约柜而发热心。但这并不是神所喜悦的。神不许可乌撒用肉体的手来扶约柜，换句话说，神不许可人用肉体来维持错误。