撒母耳记下第廿一章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第廿一章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第廿一章
黑狗偷食白狗当灾（二十一1～22）
我们必需承认人是善忘的，而且反复无常。但神绝不会胡涂，祂有善必赏，有恶必罚，万不以有罪的为无罪，尤其是祂所爱的人祂必定施行管教；大卫明白神的性情，故此遇有大饥荒时，他知道事出必有因，便立刻求问神，才明白受灾祸的原因，从而提醒我们：
1. 不要随便立约起誓，若起了誓必须遵守，这是极大的原则，以色列人曾起誓不杀基遍人（书九章），但扫罗却想灭绝他们（2）。
2. 背约的罪迟早总要受对付。神有祂作事的时间、对象及方式，扫罗的错，却要在大卫身上清算，因神知道他甘心接受校正。大卫的反应是直接的，立即问及赎罪的方法，并且照他们的要求办妥（2～9）。
3. 被神对付后，能再被神接纳的人，其祷告必蒙祂的垂听（14）。神不听祷告，绝大的原因是罪孽的难阻。我们何时肯认罪、悔改、顺服神的管教，神就必按祂的应许赦免及施恩。
4. 靠神再得胜：本章的后半部分说明大卫再身先士卒，大败非利士人，甚至将所有巨人、奇人、怪人杀个不留，神使他们大获全胜。
祈祷 愿我也有敏感的心，知道手所作的事。──《新旧约辅读》
扫罗家的命运（廿一1-14）
按我们的想法，这里的故事既奇怪又令人反感。在大的授权下，有七个无辜的人被处决，而且他们的尸体受羞辱一段时间。要明白这些情节，重要的是用当时的文化和态度来了解。首先，我们应该认识到描述这些事件，是有一种宣传的成份在内；因为七个死难者皆属于扫罗家，很可能有一段时间，大要为他们的死负全责。故此这里详细的叙述，乃是解释大的行动。很明显大乃是逼于无奈，因饥荒、因得到指引要和基遍人了结过去的恩怨。
饥荒（主要的成因，像这次一样，乃是缺少雨水）时常是古代近东的一个难题──犹如今天在世界许多地区一样，它折磨所有的体和国家，造成许多的痛苦和死亡，自然地解释为上帝对已知或未知的罪的惩罚，大被这种国家紧急事件，催促去寻找饥荒的宗教原因，结果他直接和基遍人达成协议。
基遍人合并于以色列内，但却与以色列毫无关系（看书九章）。我们不知道扫罗为甚么攻打他们，但很明显原因在今天可说是种族岐视。无论如何，他杀死他们许多人，违背严肃的和约；但在以色列的法律系统下，他们不能够得任何的赔偿。因为他们不是以色列人。在道德上，他们完全有权得到赔偿，也可能他们要求所受的损失的满意的赔偿，即经济的赔偿；好像吝啬的放高利贷者一样，他们决定得到完全的报复。扫罗长久追杀他们，直到置他们于死地，但现在个人的责任，要由他的家庭来承担；故此惩罚扫罗家并非不寻常或不合法的。
大无法保护这七个人，但看来他已尽他所能。他确保米非波设的安全；当下雨时，他给予那些死者光荣的安葬，而下雨又暗示上帝结束这次饥荒。利斯巴的爱心和无私的行为，帮助大保存那些尸体免于亵抇和耻辱。
这些故事很明显不能应用在现代或在基督徒社会中，我们应该将它们放在一边。但它们仍然可以公平地引出当中的教训。这教训是：对任何国家或团体中的少数民族，我们都应给予保护。王的责任，是要将完全的公平，实现在所有百姓当中，尽管违背个人的意愿，和破坏他的声誉，也在所不惜。此外，应许和承诺必须遵守，而法律也要引伸去保护『二等公民』。在我们的世界里，富有的强国对较贫穷弟兄的道德责任，可与此作一种合理的比较。但在这过程中，我们必须面对有一些『头等公民』会受苦的问题。故此，艰苦的命运临到扫罗的儿子和孙子身上。
大和他的军兵（廿一15-22；廿三8-39）
这两段经文属于大统治的较早期，从廿三章卅九节提及乌利亚可以证明这点，因为他的死，曾经于十一章十七节中记载。有关伯利恒的情节（廿三13-17），提及非利士人在利乏音谷驻军（13节），它与大初期统治联合以色列王国时，非利士人的入侵有关联（参看五18，22）。
这里有许多名字，对现代读者既陌生，而且不大感兴趣；但我们一定的要记得，对撒母耳记上下的最初读者，则绝对感兴趣。有一些大的英雄，是那些早期读者的祖宗；并且在军兵名单中提及的地名和族名，提供巴勒斯坦读者有更多的兴趣。
大确实有两组精锐军兵，较小和较重要的一组乃是三个人，按照他们非常的勇猛行为，他们有一种功绩的次序（廿三8-12）。另一组是那三十个人（廿三18-39），他们可能是精锐部队单位，或者杰出的作战军团。勇气、能力、才干和忍耐，乃是这些士兵的特别美德，他们所向无敌：甚至连巨大数目的非利士人，也不能与他们匹敌（廿一15-22）。
他们除了有军事才能外，这些人的特征，乃是他们对大的忠心和献身，有两段简短的情节举出这点。在廿一章十六节以下，我们看见他们怎样保护大，他们站在他的一方作战，并且防止他的生命受到威胁。在廿三章十四至十七节，我们看见他们为满足大一时的兴致，怎样愿意冒险，他们一定与领袖有很深厚的感情；虽然在这名单的结束提到乌利亚，指出大对他们的忠诚并不是百分之一百。无疑我们一定要将大对乌利亚，当作一次独特的事件处理。
以后的读者可以骄傲地回忆，他们与邻国的祖宗，曾经帮助及保护大得到王位；而且透过他的领导，带来以色列的胜利和政治力量。包括大在内，没有
同样，精明的军官需要一位伟大的领袖，大被他的跟随者形容为『以色列的灯』（廿一17），这句话总结王对他百姓的价值。没有他，他们会在黑暗、无领导和无方向之中，也不能达到成功。以色列因为正确地认识上帝供应他们领袖的价值，故此他们愿意追随大的领导。在今天的世界，我们过分强调男女平等和个人的重要，因为我们有低估和错误判断政治领袖的特别才干和他们的动机与性格的危险。愤世嫉俗很容易替代忠心。同时，不是所有的领袖，都是上帝所赐的，但是上帝始终统管各国的事情。──《每日研经丛书》
撒母耳记下第廿一章
【撒下廿一1】「大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：『这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。』」
「大卫就寻求耶和华的面。」（另译）我们有时候在祷告上付上很大的努力，却没有从神那里得着任何的回答，然而我们却很少去寻找那得不着回答的原因。如果我们的祷告是违反了神的心意，我们怎能盼望得着祂的答应呢？在我们一切所有的祷告中，我们必须首先找出祈求的钥匙（关键）。这就是撒母耳记下廿一章所描写，大卫在那长久的饥荒中所进行的一件事。
大卫不是就向神呼喊说：「这饥荒已经延续了三年，现在求你开恩可怜我们，今年赐给我们丰收罢！」不是的，大卫不是这样祷告，大卫乃是寻求耶和华的面。神对此有什么反应呢？神给大卫坦直的问题以坦直的答复，而大卫也从此摸着了祷告蒙答应的钥匙。扫罗杀了一些基遍人，乃破坏了以色列人与基遍人所立的约。虽然扫罗是为着神大发热心而做的，但他在这事上却是犯了罪。神不容许祂子民破坏这一严肃的誓约，因此便有了矫正的行动。到了第十四节，经上就如此记载：「此后神垂听国民所求的」。大卫已得着祷告蒙答应的钥匙了。――倪柝声《旷野的筵席》
【撒下廿一1~9】大卫不是一开口就说，神阿，饥荒已经三年了，求你怜悯我们，使这灾难过去，求求你给我们一个丰年罢。大卫没有这样祷告，大卫是求问神，到底原因何在。大卫的祷告是摸着了窍的，是中肯的，所以就得着了神的答应。神指出一个背约弃信的罪，大卫对付了这罪以后，圣经就记载说；『正是收歌的日子，就是动手歌大麦的时候』(9节)。
撒下 21:2 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
撒下 21:3 问他们说：「我当为你们怎样行呢？可用甚么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？」
撒下 21:4 基遍人回答说：「我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。」大卫说：「你们怎样说，我就为你们怎样行。」
撒下 21:5 他们对王说：「那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，
撒下 21:6 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。」王说：「我必交给你们。」
撒下 21:7 王因为曾与扫罗的儿子約拿单指耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、約拿单的儿子米非波设，不交出来，
【撒下廿一7】照基遍人的要求，要把扫罗的子孙交出七人来才行。如果要交出七人的话，第一要交出来的就是米非波设。但是，大卫爱惜他，就把别的支派交出七人来。所以可以说，米非波设一直到死都没有被杀死。这件事告诉我们，每一个得了救的人都不会沉沦的。大卫没有亏待米非波设，难道神还会亏待我们么？如果大卫能自始至终保护米非波设，难道神不能保守我们到底么？
撒下 21:8 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
撒下 21:9 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
撒下 21:10 爱雅的女儿利斯巴用麻布在盘石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
撒下 21:11 有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
撒下 21:12 大卫就去，从基列‧雅比人那里将扫罗和他儿子約拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯‧珊的街市上，基列‧雅比人把尸身偷了去。）
撒下 21:13 大卫将扫罗和他儿子約拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，
撒下 21:14 将扫罗和他儿子約拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
撒下 21:15 非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
撒下 21:16 伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩新刀。
撒下 21:17 但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：「以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。」
撒下 21:18 后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
【撒下廿一18~22；大卫的勇士们】「后来以色列人在歌伯与非利十人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵、大卫的哥哥示米亚的儿子約拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。」
这段经文记裁了大卫勇士们的部分战绩。我盼望你们注意，大工的勇士们迎战了好些巨型人；这些巨人明显是属于巨人歌利亚的家族。同时，为了使我们能看得正确，并恰切地运用于今天的实际，我请你们回想：弗6：10~12节一段熟悉的活：“我还有末了的话，你们要靠着主作刚强的人我们不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的。管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。我盼望你们把注意的焦点，放在这些巨人与最早的巨人歌利亚之间的关系上。
一个团体响应仇敌挑战
你们知道，人们第一次把大卫与王位联系在一起，是在大卫和那个最早的巨人（这是一种概括性的说法）歌利亚的争战之后。大卫战胜歌利亚一役，使他为公众所赏识，也标志着他在受膏以后，迈向以色列宝座的第一步。经过了好长一段日子，我们看到大卫身边出现了一班勇士，这时正是大卫的宝座要安稳的时候，这些勇士与大卫一祥，为宝座，也为坐宝座的王争战。但是，这个争战已由个人转为团体。以前大卫的争战是个人的，他孤身一人与歌利亚作战；在战场上，他是唯一的战士。当歌利亚来挑战以色列人的时候，众人都逃遁了，唯独大卫一人挺身而出，与他作战。但我们刚才所看到的这一段记载，虽然同样是争战，但一切都是团体的。争战成了一件团体的事。那一个代表性的巨人，已经彻底被征服，身首异处了，但他还留下一班后裔，也都是巨人。现在是彰显巨人的团体，与彰显宝座的团体在争战。
我们再来看以弗所书就很清楚：我们知道，以弗所书开头宣告主耶稣已经被高举，超过一切执政的、掌权的。就主耶稣个人而言，这是一件已经成就的事。但是在以弗所书的末了，教会面对同样的情形：宝座被‘巨人们’挑战，就是那些执政的、掌权的、管辖世界的、属灵气的恶魔，还有一群魔鬼手下的邪灵。我想这一点非常清楚，所以必须有一班人——他们被称为大卫的勇士——兴起来，为着宝座、为着坐宝座的王，与巨人的余孽争战。正如当初大卫一个人对付了那个最早的巨人一祥，现在这个团体的人也要对付与这些团体的巨人。
体现出一灵
这班大卫的勇士们，并不仅仅是一群人组合在一起，而是体现出一灵，就是说他们共同彰显出一种属灵的光景、一种属灵的生活。在以弗所书里，这灵就是圣灵。“在主里刚强，在祂的大能大力里刚强起来。”这封书信，很清楚地给我们看见，是靠着圣灵使我们里面的人刚强起来。现在我们要来看关于勇士们的两个特征。
因爱委身于那一人
首先，勇士们对大卫是肯舍命的。你没法不看见他们如何爱大卫，如何愿意为大卫献身。他们之所以肯为大卫付代价，是因为要讨大卫的喜悦。他们所爱戴的，乃是大卫自己。这是一个很突出的特征。当巨人歌利亚出来叫阵的时候，以色列众人都逃跑了。为什么？因为他们在战场上，是要寻求自己的益处。所以外面的事物对他们的影响很大。整个以色列的历史，都不断在证明这一点：当事情对他们本身的利益有所损害的时候，他们就离开他们该有的地位和光景，他们偏离正路，就是因为他们将个人利益摆在太重要的地位上。但是这些勇士们丝毫没有顾及自己的利益，也没有考虑外面坏境的影响，他们只在乎大卫一个人；所以当其他人面对难处，因外在环境极度艰难而退却的时候，这些勇士们却视这些困难为一个机会，来证明他们对主的爱，他们舍下一切为着他们的主。在属灵上这就是对主的爱。
献身于神的君王
当然，勇士们也献身于神设立的君王。当你仔细地读关于他们的记载，你就发现他们的忠诚并不仅限于大卫这个人，而是他们知道这个人在神面前的地位，因为他们认识到大卫就是神所拣选的君王。对于他们来说，大卫的宝座是神所拣选设立的。当然，他们有这样的认识，是经过一个过程（管教），终于知道扫罗已不再适合坐在那宝座上，大卫才是神所命定的人。所以，他们献身于大卫，是根据神圣的命定和个人的爱戴这双重的根基。
我想这一点在这里就不必多说了。现在我们来看这两方面的属灵含义—— 一方面主耶稣祂自己已经得着我们的心归祂，另一面，我们看到祂是神在宇宙中设立的永远至高的权柄。现在我们献身于主基督，并不是基于个人的理由；假如是那样的话，一旦有个‘巨人’冒出来，我们马上就会逃离开。这就是一个考验。主一直竭力地做工在我们身上，叫我们不再为自己而要在基督教里寻求什么利益，也不是为了自己的好处而要与主加强关系，因为当这些属地的事情摸着我们，使我们个人生活受到威胁时，我们就很容易失去信心。这时即便我们是一个与主有关系的基督徒，也会因自己的利益受到伤害，而在属灵上下沉、散漫。所以我们应该抛弃一切考虑自己得失的打算，而为主的利益站住地位。这是一个非常重要的、真正的试炼。我们必须说：“不管事情如何影响我，主在这里会不会因此受亏损？假如我逃跑的话，主是否有所损失，还是得着高举？这样又会如何影响到我的主和祂的宝座？”今天普遍的情形是，做基督徒是为了得到基督教的好处，结果一旦他们的好处受到威胁，他们就被仇敌从战场上驱散，但是大卫的勇士们有别于此，他们是一班将自己的利益置之度外，而为着基督的利益和神在宇宙中的‘中心旨意’奋不顾身的人。
团体的责任——为着宝座的利益
撒下21：16、17节似乎给我们一个印象——它非常接近我们要讲的中心意思——大卫受到这班勇士们的拯救和援助。有一个巨人拿着一件新武器，他认出了大卫，并要杀大卫，大卫处境非常危险。曾杀死了歌利亚的大卫，如今面临着这位巨人后裔的杀害。于是一个勇士挺身而出，杀了巨人，保护了大卫。然后跟随大卫的人对他说：“我们不能失去你：你不可再与我们一同出战；让我们来为你对付仇敌吧。”你可能会说，不可以把大卫这样的处境用在主耶稣身上，这是一个错误的解释，这好像是说，“主耶稣啊，檷不必管这些事了，让我们来照顾你吧！”但是从某一方面来说，教会应该有这样一种责任感，因为主耶稣的利益、尊贵、荣耀、宝座，都是与教会连在一起的，这些已经不再单单是主的事情。从某方面说，教会如果失败了，主就受损失——神这样对祂儿子说：“现在不是檷个人出战的时候，檷已经完成了这个战争：现在乃是教会为檷的利益出战的时候。”大卫的生命、大卫的宝座，都放在这一班人的手中；他们也看见自己的责任是多么重大，假如他们没有采取行劫，大卫就要受失损。今天必须有一班主的百姓达到这个程度，认识到那何等伟大的主耶稣的宝座，正交托在他们的手中。这话听起来似乎太放肆、太自高自大，但是你们应该知道我的意思。如果我们没有承担起属灵争战的责任，不在主里刚强起来，不抵挡邪恶的势力，那么不仅我们自己要失败，主也要受损，甚至祂的宝座亦受影响。可以说，主已经让我们肩负起那场最后争战的责任，这不是个人的，而是共同的、团体的。所以必须有一班人，（他们的人数记载在有关大卫的经节中，但我不是要讲它字面的意思，而是指他们所代表的一个特别团体），他们认识以弗所书的中心信息——就是神关于主耶稣的永远旨意，以及教会的作用是神的旨意得到完全实现的工具——为着这一切，他们不再计较个人的利益得失，而是不惜任何代价地献身于主和神的旨意，并且认识自己所该负起的责任。
我感觉这正是主今天要对我们说的话——不要仅仅做个‘普通的’基督徒，我们必须知道，在一大群的‘普通’基督徒中间，神要得着一班属于祂的人，来和大卫的勇士一道为着主的最高利益争战。主已经置身在战场上，我们也要被投入其中，这争战并不是我们的，乃是主的。有些环境和问题看起来非常困难，假如你害怕的话，他们就真能把你吓倒。当歌利亚出来骂阵的时候，他大声喊叫就令以色列人惊慌失措，临阵逃脱！歌利亚的出现叫他们闻风丧胆，力量尽失。有时，仇敌兴起一些环境，要试探我们的信心，可能就把我们吓坏了。那么我们该如何应对呢？一个决定性的因素就是：到底我们是为自己，还是为着主？我们是否从一开始就自怜自爱，落到自己里面而无法自拔——这正是仇敌所希望的：或者，我们说：“哦，这件事关系到主的名和主的尊荣！其中最重要的是要让主的名得称颂、主的权柄得高举！”
当我们有这样的认识时，就能在这根基上面对恶劣的环境。这些勇士并不是每一次都要等到大敌当前的时候，才开始战斗，他们乃是在仇敌从隐伏处一现身的时候，就采取主动。我坚决反对在对抗属灵恶势力时，心存轻率浮夸的态度；我们若是如此，就必自招亏损。我必须提醒你们，属灵争战是危机四伏的，绝非单独的个人所能胜任的；属灵争战是教会团体的职责，就是在面对一些令人胆怯退后的环境时，发起团体性的反击。主今天必须得着一班这样的人，他们是单纯为着主的名而战的。
为基督的身体受苦
今天必须有一班人——容许我这样说——代表着整个教会，起来应付今天的需要。是的，在这班人以外，还有其他人，还有全体以色列人；但是其中很多人无力站稳，因为他们没有站在该有的属灵地位上，也没有充足的属灵度量；他们在属灵上是软弱的，任何一点严峻的考验和艰苦的困难，都会叫这些人陷入惊慌无助之中。那么，仇敌是否就因此叫全教会落在软弱之中呢？不！有少数人要像大卫的勇士一样，为着别人，为着教会，站在该站的地位上。刚强的人要背负软弱人的重担，他们为了教会的缘故，也代表教会，奋起与仇敌争战。我相信在主耶稣的勇士们当中，使徒保罗是特别突出的一个。保罗说，‘为基督的身体，就是为教会’，要在他肉身补满基督患难的缺欠（西1：24）。——保罗为着教会的缘故遭受各样的患难，乃是为着教会的得胜；这有别于基督的为罪受苦，因为这只有基督才能够做。你应该很熟悉，在新约圣经里，属灵的力量和勇气，有一个很重要的地位。我想旧约圣经里记载大卫和他的勇士们的事迹，并不是儿童圣经里的图画故事，而是为了给我们作榜样认识在主里刚强、壮胆的真实意义，这也是以弗所书里有关争战经文的最恰切的阐释。主告诉我们，祂需要一班人，他们因着看见属灵争战的重要，心甘情愿地把个人利益及好处置之度外，为着主和祂的子民，勇敢地与属灵的恶势力争战，为教会开出一条属天的道路。── 史百克
撒下 21:19 又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
撒下 21:20 又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。
撒下 21:21 这人向以色列人阵，大卫的哥哥示米亚的儿子約拿单就杀了他。
撒下 21:22 这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。