撒母耳记下第十七章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第十七章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第十七章　

十七1　一万二千人　这数目可能代表十二支派征来的兵丁，而非实数（原文作「十二千」）。部分学者提出译作「千」的字眼，不过是个军兵的单位。进一步资料，可参看：约书亚记八3的注释。
十七1～3　亚希多弗的计策　亚希多弗相信大卫一旦消除，任何抗拒押沙龙的势力都会瓦解。向大卫缺乏组织、筋疲力竭的「军队」进行突击，很可能得以在他们所挑选的地方杀死大卫，击溃他原已丧失斗志的部队。这不是对阵会战，而是有既定目标的外科手术式的打击。
十七5～13　户筛的计策　户筛扮演大卫任命的反间角色（撒下十五32～36），驳斥亚希多弗立时攻击大卫的计划。他所提出的是在军事上稳扎稳打的策略：首先在首都和全国巩固势力，然后才集结大军攻打失位的王。他又提出押沙龙如果一即位便遭败绩，他的统治能力便会受到质疑，使大卫有复辟的机会。户筛描绘新王率领海洋般辽阔的军兵，以排山倒海之势对付微弱的敌军，巧妙地将押沙龙的自傲玩弄于股掌之上。以致他们无视于亚希多弗计谋的长处，误将拖延和从长计议视为智慧之策（见：撒下二十4～13中，亚玛撒未能及时对示巴之乱作出响应，所导致的恶果）。
十七13　用绳子拉城　梯子是攻城器械之一，套索的爪钩可能亦有这用途。攻城者以此攀登城墙，或拉出砌墙的石块，以便撞城锤撞击。亚述王宫的攻城壁画描绘用尖嘴锄拆墙，但攻城者或许亦会使用钩子和绳索。
十七17　隐罗结　隐罗结位于汲沦溪谷和欣嫩子谷会合之处，是基训泉南面半哩的另一个水泉。其水大概与基训泉来自同一源头（与艾尤布井〔Bir Ayyub〕，即「乔布井」相连，供应耶路撒冷城外之人的需要。这种人来人往之处是最宜打听闲言闲语的地方，乔纳单和亚希玛斯在此等待城中的消息，也不会引人注目。
十七18　巴户琳　巴户琳是便雅悯支派的村镇，位于橄榄山北面（大概是拉斯特明或伊布克丹废墟）。大卫的探子竟然得到巴户琳居民的帮助，被他们藏在井中，有点讽刺的意味。因为咒骂大卫的基拉之子示每，正是以此为家（撒下十六5）。
十七23　亚希多弗的行动　旧约圣经并没有谴责自杀行为。经文中的六个例证（亚比米勒、参孙、扫罗、为扫罗拿兵器的人、亚希多弗、心利），甚至暗示一定程度的尊严和勇气，与罗马哲学家辛尼加（Seneca）对自杀的形容（《第七十书信》〔70th Epistle〕）相仿。他说：「有智慧的人该活多久就活多久，不是可活多久就活多久。」如此，亚希多弗此行是经过深思熟虑的。他先在家中办理后事──大概包括写好遗嘱，保证遗产有条理地转给后人──最后才上吊自杀。他亦可以逃离刽子手的刀下，因为他对押沙龙的支持必会被视作反叛耶和华的受膏者。
十七24　地理概况　我们可以假定大卫离开耶利哥的渡口，前往三十五哩外的玛哈念之后，押沙龙才渡过约但河。玛哈念按考证是雅博河北岸的达哈布加尔比遗址。这城是伊施波设的首都（撒下二9），又在法老示桑克的记录中出现，可见它是重要的行政中心。这遗址未有挖掘活动，但表层勘测证实在这时期有人在此定居。
十七28～29　粮食　大卫再次为自己和属下收取粮食（见：撒上二十五18，亚比该的补给品；撒下十六2，洗巴提供的粮食）。在每个例证中，所奉上的食物都可视为贡品或藩属当尽之责任。亚扪人先后被扫罗（撒上十一）和大卫（撒下十）所征服，因此，者被逐出耶路撒冷的大卫王，仍能得到盟友的款待和尊重。
──《圣经背景注释》