撒母耳记下第十七章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第十七章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第十七章
各出奇谋（十七1～14）
亚希多弗的战略是攻其无备、取其不意、乘胜追击，擒贼先擒王的政策的确是一条毒辣且快捷的妙计。最大的阻碍既来自大卫，则若先扰乱大卫亲信及将领的阵脚，就可以趁势将他杀害了（2）。大卫一被解决，群龙既无首，各人必归附押沙龙。对于此计谋押沙龙和群臣都以为美（4），于是准备立即采取行动。
按情况，倘若押沙龙命亚希多弗立刻行事，他们一举兵便会大功告成的了。然而神是掌管历史进程，更是掌管人心的神，在紧张关头押沙龙竟然要征询户筛的意见；犹记得前一次他要求亚希多弗出主意，并没有问过户筛便执行了；可能这次他觉得事态严重，户筛最认识大卫，知己知彼才容易取胜。想不到户筛却提出一个完全相反的策略，他提出用大石压卵的方法，由王亲率大军，大举进攻，将大卫军队杀个片甲不留（12），甚至连城也拆毁（13）。这计划正迎合押沙龙的虚荣心，户筛不但强调自己的策略好，而且批评亚希多弗的计谋无疑是赶狗入穷巷，反而不妙。押沙龙采取了户筛的计谋，因而使到大卫有机会可稍喘息，同时也能及早准备。
祈祷 我知道万事都互相效力，也知道主是掌管万事的神。求叫我能在手中得安息。
患难中的帮手（十七15～29）
逃难中的大卫有如惊弓之鸟，既无安枕之处又不清楚有甚么危险随时临到。然而有时苦难是会叫我们更多经历神的，神确实为他预备了很多忠心的朋友，除了谋臣、祭司协助他外，甚至使用了一个不知名、勇敢、镇定和机智的妇人帮助約拿单及亚希玛斯渡过难关，顺利的将消息传给大卫。在人生的路上，总有很多危险的事临到，有时处境非常危殆，但神往往使信靠祂的人化险为夷。
亚希多弗献计不成，是神听大卫祷告的明证（参十五31）。他的死间接削弱了押沙龙的势力。推究他自杀的原因，可能是他以为押沙龙不再信任他而致面目无光，他的自以为是令他不能接受这个事实；另一可能，他深知押沙龙如采用户筛的计谋是必败的，届时他必受牵连，遂一死了之。
大卫落难异邦，却得到三位朋友的接待，真是患难见真情，而巴西莱更是他忠实诚信的朋友（参十九31～39）。他们尽所能的接待大卫，体贴他们的困境，更供应他大批食物和用具。相反，大卫与押沙龙两父子竟相对沙场；双方的元帅其实是表兄弟，更是大卫的外甥。本是一家亲，为何竟处于敌对地位？这是极大的讽刺！
祈祷 愿我有此光荣，成为在患难中之人的朋友。──《新旧约辅读》
对立的计谋（十七1-14）
押沙龙的叛变初期很成功，故此他不费一枪一弹，便占领首都。然而，他不能在最短的时间，到达耶路撒冷包围和逮捕大，而现在大到达约但河（十六14，编者注：中文和合本未翻出此意；但英文标准修订本则有『到达约但河』这些字意）和押沙龙的军队相隔不远，现在只要押沙龙采取迅速的行动，必有非常有效的结果，避免战斗或流血。故此叛变的第二个阶段，也一样重要，押沙龙转向他的智囊亚希多弗求教。而大的幸运，是押沙龙也向户筛征求第二种意见。
因此，第一场战斗是语言的，亚希多弗给予押沙龙一些非常精明和阴险的计谋，而户筛狡猾地编造一些坏的军事策略，郄使它很具说服力。比较这两种策略和两个演说家，是相当有启发性的。
（一）亚希多弗的计划是迅速和专心致志的行动，主要目标是捕捉大。如果大被杀，所有反对押沙龙的势力都会消失；没有人为死去的王而争战。我们应该明白，那些军队的数目被描述为中等规模；很可能在第一节的千，应译作『单位』（编按：英文把一万二千，译作十二千，这里『千』字的意思是指单位）。亚希多弗所建议的军力，是无需事前的组织和训练，既可足够迅速行军往约但河去，数量也是够大。
提出这个计划时，亚希多弗熟练地使用强烈的形象，指出押沙龙是新郎，国家是新妇，容易追求和赢取。（编按：英文直译十七章三节为：『我将带所有的百姓归你，正如新妇到她丈夫家。』）这样的图画有一点奉承，形容押沙龙自然很容易得到他百姓的感情。亚希多弗的计谋惟一的弱点，是他提议由他自己带领军队趁夜追击。无疑他以为这是很尊荣和很有帮助的姿态，但也给批评者大开大门，以为他不尊重押沙龙是战士。当时作以色列王的一个先决条件，乃是军事才干。
（二）户筛建议要谨慎，他提醒押沙龙，大在军事方面的丰富经验。他提议事前应聚集最强的军队，他说大可能藏在何处，而他细小的军队是可以粉碎的，如果有需要，大避难的城市也可被围攻和洗劫。这个计划当中有两个潜伏的问题：一个是彻底的夸张，因为无法肯定押沙龙所召聚的军队会比大的更多。更严重的弱点是他无估计时间；召集及组织一支强大的军队，这不是迅速和容易的工作。当然，这是户筛的真正目的；他知道押沙龙越迟延，对大越有利，即使只是短暂的阻延，也可使大为自己组织军队，和构思一些军事策略。
户筛的策略是极其夸张，凭空想象，也是奉承他：这样强大的军队，由押沙龙亲自统领！作者告诉我们这是上帝的计划，叫户筛的建议被采纳，而不采纳亚希多弗的计谋（14节）。尽管押沙龙和他的跟随者，是按自己的意愿接纳次等的策略，他们有选择权，但是选错误的。所以我们从另一个角度，看见押沙龙的性格和领导能力：他很容易受阿谀谄媚所影响，而他也没有足够的智慧，能正确地估计那些意见。任何领袖有时都会犯错误，但这是一个重要的决定──他整个前途系于此。受奉承影响是极其愚蠢的事，这或多或少是每一个领袖期望的，在东方的宫廷较其它地方来得强烈。好领袖须要有冷静、客观的评估，这些质素在个人才干中相当重要。
大占优势（十七15-29）
大尚未脱离危险；我们可以假设押沙龙尚未在两个计划当中决定接纳那一个之前，户筛已将讯息送给大。一旦渡过约但河，大便会很安全，在这个起伏不平的地势下，需要时他可以采取进攻。
整体而言，这一段提到大怎样得到优势；或者换句话说，显示耶和华怎样看顾祂所拣选的王，这里有四个独立的题目，每一个都有其重点：
（一）大从危急中脱险。这生动的故事很清楚于十五至廿二节中，显示事情怎样很容易急转直下。那些传讯者刚从耶路撒冷脱险来到；如果他们受到拦截的话，大可能已被押沙龙的军队攻克和打败；如果他们仍然在约但河西岸的话，这是很危急的事情。但作者清楚看见上帝的手带来欢乐的结果，那妇人愿意帮助那些传讯者，这一个事实同样显示在以色列，不是每个人都支持押沙龙。
（二）亚希多弗的自杀。亚希多弗的行动乃是象征性，他的智慧使他知道押沙龙的事业已经完蛋了；如果他等到押沙龙战败带来羞辱和惩罚，这打击肯定对他很沉重。然而他的离开和死亡，使押沙龙失去可靠的引导，这事件的本身是他反叛的事业的命运。当押沙龙失去朋友的时候，大却得朋友（看下文的第四段）。
（三）军事布置。正当两军准备对阵时，有两件事看来对大很有利：第一，他有一个安全的总部在玛哈念；但押沙龙和他的跟随者却暴露在空旷的地带。押沙龙亲自领军，使他处于危险之中，无论他是否知道这是事实。另一个因素是推荐有人，但却没有卓见：虽然以色列军队整体看来支持押沙龙，但却不是由非常能干及有经验的最高统帅，像约押这样的人所领导。（事实上我们在十八章二节才知道，约押忠于大，并与他一起在约但的地区。）押沙龙的将军亚玛撒可能缺少经验；无论如何，我们对他所知道的很少，可能意味他不是很能干。押沙龙信靠错误的人选。
（四）朋友与供应。当大最初在犹大作王时，玛哈念是他的对头人，是扫罗的儿子伊施波设的首都（参二8）；有人可能以为以色列这一部分，会对大不忠。相反，这地区（称为基列）的人迎接他时，对他很友善，并且供应食物给他的军队。但他们采取这种态度没有解释原因，不过他们对大忠心这件事实，显示他得到他们的支持，而押沙龙却没有。正如户筛所盼望的，随时间的拖延，得到帮助的是这位年老的王，而不是那些背叛者。
令这些人愿意在外约但地区协助大，可能有两个原因。其中之一是有个人叫玛吉，他是米非波设的朋友（参九4），他可能不忘记大早期对米非波设的慷慨。第二个可能的原因，乃是外约但地区特别容易受到亚兰从北方来的侵袭，大用强大的军事行动对抗亚兰人，无疑赢得这地区的富裕农民的拥戴。虽然大有许多的过失及错误，但多年来他的付出，得到许多百姓的信任，而事实上现在已得到补偿。好领袖为所有人的好处想，这样便能创出紧密的信赖和感情。──《每日研经丛书》