撒母耳记下第十七章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第十七章-《精读本圣经注释》
17:1-29 大卫躲避押沙龙过约旦河:押沙龙的叛乱的成功近在眼前。现在作为最后的工作,他要杀害父亲大卫来当以色列唯一的王。但神保存了大卫的性命,同时取走了亚希多弗的命。通过这样的一系列事件,我们发现如下事实:①神的主权:即使人的计划多么周密,在神公义的统治面前却毫无意义(王下19:28;箴16:9)。②神的保护:虽然处于因犯罪带来的痛苦之中,但神向依靠他的人提供救赎和平安(诗18:4-6;23:4)。事实上,在玛哈念的款待(27-29节)应理解为神对受苦难者的安慰(林后1:4)。③神的震怒:神必然惩罚颠倒神国度的秩序,破坏律法的人。
17:1-4 亚希多弗的战略其实是正确的。因为当时大卫一行由于极其疲乏而还没有过约旦河(16:14),并且与大卫在一起的人们并不象户筛所说(10节)都是武士(15:17,18)。但是亚希多弗的计谋违背了神的旨意(雅3:14-16)。因此神中断了那计划。在人看来好象是恶人昌盛,黑暗的势力在主导历史,但背后却常常蕴涵着神的奇妙作为 (罗11:36;启1:8)。
17:2 单杀王一人:当时大部分的以色列人都站在押沙龙这边(15:2),因此只要杀死大卫,剩下的百姓自然涌向有王位继承权的押沙龙,但这个计谋却忽视了神的受膏者的特殊身份(撒上24:6,10)。实际上,杀害大卫的计划是对神权威的侵害,激起了神的震怒。
17:5-14 户筛的谋略被采纳:押沙龙不顾亚希多弗的判断,采纳了满足自己的名誉欲和骄傲的户筛的提案,终于自挖己坟。事实上户筛的战略是助长了押沙龙的英雄心理。如此神藉着为神的荣耀而活的人,除去恶人的智慧和判断(伯5:12;诗33:10),让神美善的旨意存留(赛40:8彼前1:24,25)。
17:5 户筛来……要听:看来押沙龙好象非常信任户筛(16:16-19)。我们应把使户筛能得到信任看作是为了保存大卫的性命,毁灭恶人计谋的神的关怀。
17:8-9 户筛反对亚希多弗的计谋。讲述了大卫出色的用兵术和他的随从们的赫赫有名的勇猛。户筛的话也有相当的呼召力(撒上26:23)。
17:10 胆大如狮子:在圣经文学中“狮子”经常作为不知恐惧的勇猛的象征(1:23;创49:9;赛38:13;彼前5:8)。即使这人象狮子一样勇猛,如果心中没有神,也会丧失力量(箴28:1)这里的“必消化”指心变凉的意思,描述依靠人的力量的人最终将品尝失败的滋味。人所具有的力量和勇气的泉源是耶和华神(腓4:13;来5:9)。
17:11-13 户筛的战略目的是:①确保充足时间使大卫平安;②利用亚希多弗的计策,寻找在战场中单杀押沙龙的机会 。
17:14 耶和华定意:神的降临对义人意味着平安和福气,对恶人则意味着破灭和审判(撒上5章;约1:14;14:16;提后4:22)。
17:15-22 户筛的报告:圣经强有力的描写了虽然以色列中恶人的影响很大,但依然存在为神的受膏者(大卫)着想的义人团契。这些描述表明:①人类的历史不是被不义的多数人所左右,而是被少数义人(他们才是历史的主角)所主导的事实(王上19:15-18;弥4:7);②在执行义行时,每个人当忠实的担当自己所担负的使命(林前12:4-11) ;③义行虽受不义势力的妨碍(18-20节),但最终必然会成就(加6:8-9;彼前2:18-25;启2:10)。
17:17 隐罗结:?“丰盛的泉”,“旅行者的泉”,对客旅提供充足安息的场所,位于耶路撒冷南边。约拿单和亚希玛斯(15:35,36)离开圣幕存放的耶路撒冷,停留在此地,足以引起押沙龙手下童子的怀疑(18节;王上1:9)。
17:18 有人保护大卫一行的事实表明大卫的统治并不象押沙龙所指责的那样不公平而不义(15:3)。同时,本章出现的“井”指储藏雨水(巴勒斯坦地区使用水宝贵)的水槽或从储藏井里打水的桶。
17:20 这位妇人冒着生命危险隐藏大卫的两个心腹的行动,使我们联想隐藏迦南探子的喇合的勇气(书2:4-6)。
17:23 到了家……吊死了:当代的谋士亚希多弗有出众的看破事态的能力。他一看自己的计谋没有被采纳(17:1-3),杀害大卫的计划落空就预感到押沙龙政权的灭亡。押沙龙政权的没落意味着参与叛乱的自己的死亡。于是以自杀结束自己的一生,(诗1:5;提前5:24,25)恶人必因自己所挖的陷阱而灭亡(诗7:15,16)。尤其自杀行为是明显地亵渎生命的主宰神的作为。
17:24-26 亚玛撒登场:亚希多弗死后押沙龙又起用新人物。以特拉的(代上2:16,17)儿子亚玛撒(与押沙龙是表兄弟)是背叛家族和良心的愚蠢的人。镇压押沙龙的叛乱后,大卫为了抵制约押的势力要立亚玛撒为元帅,(这是大卫的过失),但约押察觉后杀死了亚玛撒(20:10)。
17:27-29 大卫因着自己的罪失去了良心 (11:27)、子女(13:28,29)、王权(15:13-18)、妻妾(16:22)和臣仆(25节;15:12),现在处于生命受到威胁的急切的状况中。用他的力量是绝对不能扭转绝望状况,但神向疲乏和绝望中的大卫伸出救赎和慰问之手,恢复了他的勇气。通过这部分中的事迹,证明神:①在震怒中也不忘记施怜恤(哈3:2);②绝对不会离弃自己所拣选的人(诗37:28;约14:18)。
17:27 亚扪族……朔比:?“朔比”是曾侮辱过大卫的“哈嫩”的(10:1-5)弟弟。他与哈嫩不同,他善待大卫,其理由可能是他清楚父亲“拿辖”(10:2)和大卫的关系。有人说,大卫占领拉巴时,把他任命为副领袖。(12:29)无论如何,他身为外邦人,承认大卫的王权,向大卫的军队供应物资,我们可以发现在神的国度里的条件。
17:28-29 带着被褥……奶油:送来了大卫一行的救助物资。应把这件事理解为通过人传达的神无尽的爱(王上19:5-8)。同时,从帮助大卫一行的事情中可以学到对邻舍伸出的爱之手才是对神真正的敬拜(太7:12;25:40;约壹4:21)<诗10:14,救济的对象和方法>。
—《精读本圣经注释》