撒母耳记下第十一章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第十一章-《精读本圣经注释》
11:1-27 大卫和拔示巴的犯罪事件:这章是区分本书内容的关键章节,到目前为止在政治上(1-5章),灵性上(6,7章),军事上(5-10章),取得多次胜利的大卫以本章的拔示巴事件为转折点急剧下降。 最后大卫虽因先知拿单的忠告彻底地悔改(12章;诗51篇),但因自己的罪受到神的惩罚给家族和国家带来灾难(12:13-18;13-20章)。这事件给我们的教训:①按照神话语和旨意生活的信徒也不应怠慢于对罪的警戒(提后2:26;启16:15);②表明人只有靠神的恩典才能存活(耶31:2;32:18;弗2:8);③因罪而来的不可避免的破坏性(罗6:23 ;林前15:56;约1:15);④犯罪的人得救的唯一道路就是悔改(林后7:10;来6:6)等(路13:1-9)敦促悔改。
11:1 展开大卫犯罪事件的背景, 大卫在:①二次征服战争(10章)胜利的第二年 ;②约押等远征军为攻陷亚扪的拉巴城而出征时 ;③在王宫悠闲自在的大卫因心灵和肉身的懒惰犯罪了。过了一年,也就是希伯来人使用的宗教历的1月(亚比月)相当于现今的阳历3,4月,是巴勒斯坦的冬季雨季,以色列通常不到春天就举行包括战争在内的国家大事。紧接着10:6-14 的拉巴战斗迅速展开的拉巴第二次战斗,最终使以色列敌人的首都拉巴陷落(12:27-31)。
11:2 太阳平西……游行:表明大卫从午觉中起床。在白天气温高的巴勒斯坦地区有午觉的习惯,但国家正处于超警备状态,所以是非正常的,说明大卫在灵性上已懒惰。看见:当时大卫的宫位于锡安山的高处,因此能清楚地俯视邻近平民的内院。古代近东的房子都有各自封闭的内院作为房子的一部分,因此拔示巴在自己家中内院洗澡并不是无礼或诱惑大卫的行为,犯罪的原因在于大卫自己(雅1:13-25)。他因眼目的情欲而诱惑了拔示巴(创3:6;13:10)。大卫以视觉为(书7:21;太5:28)犯罪的起头,受了迷惑丧失正确的判断力(箴23:31-33),最后终于发展成行为上的奸淫。
11:3 以连:代上3:5记录为亚米利,两者都是神的百姓之意。从这名字上看,拔示巴的家族在信仰上似乎是敬虔的。
11:4 大卫的罪是故意的,而且是有计划的犯罪。大卫由于情欲乱用权力,藐视律法(利20:10),同时破坏了一个家庭和神的法律的秩序。她的月经才得洁净:希伯来原文中本句位于“与她同寝”之后,因此她与大卫都破坏了神的律法,但并没有对自己的犯罪行为进行悔改,只是注重身体上的洁净(利15:18)。没有真正悔改,假冒的宗教活动反而把人推向更大的伪善和罪恶之中(赛1:10-17;路18:10-14)。
11:5 大卫要隐藏罪。大卫为了隐藏拔示巴因自己怀孕的事实(5节)两次动用了狡猾的手法。召唤在战场上的乌利亚使他与拔示巴同寝,意为拔示巴因着乌利亚而怀孕。大卫急于动用人的方法来试图隐蔽自己犯罪的事实。通过大卫的上述努力可以发现:①隐瞒恶会召来另一个恶(虚假,伪善)(王下5:20-27);②不在意神只在意人的人,更容易犯罪。
11:8 洗洗脚吧:希伯来人的惯用语,指“好好休息”的意思,灰尘多的巴勒斯坦地区,通常在旅行回家之后,先洗澡后休息(创18:4;路7:44)。食物:也可译为“礼物”。王送礼物是对有战功者的礼遇。但战争尚未结束,召唤战斗中的勇士,给英雄待遇的大卫的行动怎么看也有些尴尬。
11:9 宫门外:指守卫门的防营宿舍(王上14:27,28)。
11:11 把约柜送到战场,试图用约柜提高士兵的士气(撒上4:3;14:18)。神超越空间与以色列同在并为他们努力(书1:9)。 总之,大卫虽然经过反复的胜利,也许在军事、政治有所进步,但信仰上越来越懒惰。同时通过乌利亚的回答,我们可以看出:①对神恳切的信仰;②对上司的忠诚和;③对同事的爱。这也是当今为神的精兵所当具备的人品(太6:33;6:10-20)。
11:12-13 大卫应因乌利亚忠诚的话语(11节),省悟自己的过犯并悔改,但他为了成就自己不义的计划,借着酒的力量来试图诱导乌利亚的性冲动。这样,罪具有多么可怕的影响力(雅3:14-16)。
11:14-21 乌利亚的死:掩盖罪孽的企图二次落空后(6-13节),大卫第一次设谋要杀乌利亚。他利用给约押写信,使乌利亚死在战场。这里我们可以看到大卫为了隐蔽自己的罪而不择手段。大卫(撒上24:5)因罪良心麻痹,犯下奸淫和杀人罪,我们不得不承认人的软弱(林前10:12)。并提醒我们应远离一切罪的诱惑。
11:16 约押的行动也有问题,因为大卫的信中(15节)没有注明任何杀死乌利亚的理由。假如约押真是忠臣,有爱部下的心,至少为无罪的乌利亚展开哪怕最小限度的搭救行动,但他并没有那么做。他阿谀权势,无视神的律法(徒4:19),是只有在需要时才依靠神的机会主义者(10:12)。在圣徒的行为准则中,最高的权威应是耶和华神和他的话语(诗119:105)。
11:18-21 有预谋的罪恶:约押传来的消息的核心是他虽战斗失败,但却成功地完成了王邪恶的计划。象这样由权势主导的犯罪并有预谋的罪恶明显是撒但的作为(太27:1-10)。
11:21 与亚比米勒的死有关的士师时代的故事,表示当时以色列的历史,作为教育百姓的事实。这个故事请参照士9:50-55的注释。
11:23-24 约押是善于用兵的人。因此使乌利亚不合情理地接近城底下可以说是用兵失误,但却是大卫使乌利亚战死沙场的意图。因此在战报中他特别提到“乌利亚也死了”。
11:26 作者强调拔示巴为乌利亚的妻的意图,据推测有以下四种:①为了刻画出乌利亚是伟大的勇士(23:29);②为表现对冤死的乌利亚的悲伤;③为了避免使用女人的名字;④为犯罪的拔示巴。
11:27 大卫所行……不喜悦:?“所行的事”指大卫计划,实行的所有罪恶。本章通过记载大卫被眼目的情欲(约壹2:16)所迷惑犯罪的经过,警告圣徒不要卷入愚蠢的犯罪之中。)不仅对大卫时代,对今日我们也有很大的教训。
—《精读本圣经注释》