撒母耳记上第三章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记上第三章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记上第三章
面见神（三1～21）
撒母耳一定对四周发生的事十分清楚，同时在圣殿中对献祭和崇拜的仪式都日益了解，但是他还欠缺一样东西，这对神所有的仆人来说是最重要的，就是认识神。我们明了撒母耳虽然住在圣殿和在圣殿中工作，但这并不表示他能远离罪恶，也并不保证他对神能有直接的了解。我们永不能有效地去事奉神，除非我们先把自己的生命献给祂，又亲自见到祂。以下有两种声音：
1. 不能确认的声音（2～9）：神常常用我们不认识的声音对我们说话，好让我们能准备好与祂有更深的交通。或许神要与另一个人说话，也要如使用以利一样的用我们；假如是这样，我们就应学效以利作清除障碍的工作，使那人能直接地听到神的说话。
2. 不能轻慢的声音（10～21）：撒母耳听到的是一些令人不愉快的信息，那是关于神对以利父子们的忿怒和审判。这类信息也是神后来要撒母耳多次地传述给祂的子民的，无论我们是否理会神，但祂的声音却常在我们周围，给我们不断的提醒。
默想 第18节对听到坏消息的人有甚么帮助？──《新旧约辅读》
撒母耳成为先知（三1-21）
在第三章撒母耳渡过孩童长大成人。他直到现在才出现似乎颇为被动，一直居于幕后；但在第三章结束，他俨然成为全国知名的人物。（但和别是巴是以色列境内最北和最南的城市；参看下图）这种发展基本上不是他个性的力量，而是他经验被呼召作先知这个事实。他被推荐作祭司的工作，执行圣所的礼仪，奉献祭牲，辅导敬拜者，照管圣约柜（在3节提及；详见第五章的描述）。稍后数年，我便知道他真的执行一些祭司的职务，而且是最早和最重要的先知。
先知也是一种宗教的功能，可能与圣所有些联系，好像撒母耳起初一样。但他与祭司有一个重要不同的地方，他主要的工作是传达上帝的话语，透过异象、异梦、超自然的经验等各种方法，启示给他。通常，祭司之所以成为祭司，是因为他们生于祭司的家庭；但是成为先知，却必须有这职事的个人蒙召经验。跟，这章圣经讲到撒母耳蒙召的故事：他重复听到上帝的声音（故此必不会错），而且很清楚这是上帝的异象（10节）。以利也可为撒母耳听到上帝的呼召作证，所以这个呼召的真实性和可靠性，是无疑的。其它先知的蒙召也都很重要（看赛六章；耶一章），但撒母耳的蒙召更为重要，因为他不单要忠告和引导个别的以色列人，而要在一个充满试探的历史转变时期，成为整个国家的领袖。相比之下，在第二章的隐名先知，只是上帝的代言人，他没有职责，只是传达信息；但撒母耳却是上帝指派的国家领袖和祂的代言人。
这位新任先知的第一篇信息与以利有关，不单证实二章廿七节至卅六节的预言，而且更清楚指出应验的时候已经来到。以利是个有尊荣和解了职，很可怜的人，在这章圣经开始突出他的年纪和衰弱，他道德方面的软弱，无力处理他的儿子，在十三节重复提及。他曾经尝试，但却缺少作以色列领袖的条件，现在应移交给别人承担。在那些政治变动不定的日子中，国家领袖的老化本身是一个问题，这也是撒母耳年老时的一个问题（参看八1-5）。时间无情地过去，最终总算带来最光辉的领导榜样。上帝显明对以色列爱护备至，在以利临死前，祂已经为她准备一位全国认识的更佳领袖人选，就是撒母耳。他特在未来黑暗的日子中，给国家带来稳定、安慰和保证；特别是，他很有才干，也是先知，在任何环境里，能够将上帝的旨意、希望和训诲向同胞显明出来。
今天的政治领袖，当然没有赐下担当先知的角色──我们可能盼望他们会如此！但普通的基督徒不应再倚赖祭司和先知；因为上帝的灵和基督的心思已经住在最平凡和最卑微的基督徒里面。
──《每日研经丛书》
撒母耳记上第三章
撒上 3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
「不常有默示」，可译为「不普遍有异象」。箴言有一句话说︰「没有异象，民就放肆。」神的子民一没有异象，事奉就失去目标，许多的混乱就要接踵而来。
他们虽然仍诵读摩西五经，那不过是留传下来的话语，是神从前所说的话，而不是神今日所说直接而新鲜的话。神的话语一稀少，生命就得不到供应；神的子民定规死寂、下沉，缺少该有的活力。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
以利虽住在圣殿里，却因眼目不专一向主以致昏花，即使异象摆在眼前，他也看不见了。同时他又睡觉，失去儆醒祷告的生活，就是神要向他说话，他也必定听不见了。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:3 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
在圣殿里的灯，照主的吩咐是要常常点着的。但事奉神的人睡着了，无人修剪、加油，所以那灯差不多要熄灭了。
撒母耳由于年纪太轻，究竟负不起太多太重的责任，所他在晚间也很自然的去睡了。这就是圣殿暗淡的原因。今天教会的光景，老的太老，幼的又太幼，少有人能负起教会的责任，为此教会的见证就不够强。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：「我在这里！」
撒上 3:5 就跑到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你去睡吧。」他就去睡了。
撒上 3:6 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。」
撒上 3:7 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
我们的生命若是幼稚，就会不认识神的声音。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你又呼唤我？我在这里。」以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上 3:9 因此以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」撒母耳就去，仍睡在原处。
撒上 3:10 耶和华又来站，像前三次呼唤说：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」
撒母耳虽幼稚，却肯接受带领，就是以利的指教，他也谦卑接受。不然，将必因幼稚而失去神向他说话的机会了。许多青年人不能达到老练，常是因为自傲而看不起年长的人。
神一共四次前来呼唤撒母耳，这说出神是何等的忍耐，且是出乎爱心的忍耐。神若能找得到合适的对象可以说话，祂就迫切地要向他说话。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:11 耶和华对撒母耳说：「我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
撒上 3:12 我指以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
神借着年幼的童子向年老的长辈说话，这是不正常的光景。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:13 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
撒上 3:14 所以我向以利家起誓说：『以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」
撒上 3:15 撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
神向撒母耳说话，目的就是要他代表神来说话。神将话托付给人，人如果惧怕因代表神说话而招致亏损，就不敢传讲；这是有亏神的托付。保罗却是神的旨意，就没有一样避讳不传(徒廿27)。── 陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:16 以利呼唤撒母耳说：「我儿撒母耳啊！」撒母耳回答说：「我在这里！」
撒上 3:17 以利说：「耶和华对你说甚么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。」
撒上 3:18 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：「这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。」
一个忠心的先知，必定是从神那里听见甚么，他就说甚么；不敢加多，也不敢减少。
「愿祂凭自己的意旨而行」，这并不是信而顺服的态度，凡而是刚硬不肯悔改，流于自暴自弃的光景。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
撒母耳因常活在神的同在中，与神有不断的交往，为此神藉他所说的话，无一不应验，因为出于神的话，没有一句不带能力的。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。
一个神的仆人如果说话带着圣灵的能力，这就是他蒙召为先知最有力的明证。不需要先知学校的文凭，也不需要任何人的介绍信。一个神所用的仆人，不需要发通告，登报纸来宣传，因神会亲自印证。──陈则信《默想撒母耳记上》
撒上 3:21 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
将神自己默示的话传给神的子民，这是作神仆人独一无二的原则。传道不是传自己的话，传道乃是传神的话。──陈则信《默想撒母耳记上》