撒母耳记上第23章查经资料

撒母耳记上第廿三章

撒母耳记上第廿三章

vii. 扫罗搜寻大卫（二十三1～29）

　　当扫罗专注寻索大卫的性命，非利士人就能够继续进行侵略而不受干涉。大卫发觉他们的入侵，最近一次是攻击基伊拉，此地属于犹大，但这次的攻击却是陷在敌军的防线中。其遗址在古代亚杜兰南方的基拉废堆（Tell Qila）。

　　1～5.　这次大卫倚靠亚比亚他借着以弗得而得知耶和华的心意。要冒的险连大卫的部队心中都深感惧怕：他们会轻易被围剿，而断绝退路，所以大卫才会再次查验所得着的指引。跟随大卫的人重新获得保证后，成功地杀败了非利士人，又夺获他们的牲畜；非利士人的军队要这些牲畜作什么，就不得而知了，它们可能是稍早小规模战斗的战利品，或是「运送」行李用的。基伊拉城因大卫得了释放，大卫可能会期望这座城市支持他作王以回报他。

　　6～13.　然而扫罗王仍在当权，也知道大卫的下落，就像大卫知道扫罗要到哪里捉拿他一样。扫罗召集民众，准备要采取军事行动，围困那座城。大卫既然已经引起祭司丧命，如今也感到焦虑，不愿招致更多杀戮。他的祷告显出他的想法：扫罗要……为我的缘故灭城。以弗得肯定大卫的两个问题：扫罗正要来，基伊拉人也必交出大卫。他们要避免城市遭灭，显然就必须交出大卫。

　　大卫有了所需的预示。既然事情的进展已经昭然若揭，大卫和跟随的六百人就离开基伊拉城，扫罗也取消了远征。这件事说明了由神谕所得之消息的性质是「或许会」也「或许不会」发生的：它必然受限于所问的问题，但却容许请求帮助之人采取行动，改变事情的结局。另一方面，扫罗既然使自己无法借着祭司获得超然的引导，计画也就失败了。大卫可能曾经希望以基伊拉当作总部，但任何这样的希望都破灭了。

　　14.　大卫和跟随他的人持续受到来自扫罗的压力，被迫藏身在犹大山地，是个无处可避风雨、人迹罕至的地区，在希伯仑的南方与东南方。西弗在希伯仑东南方大约五哩的山顶上。他们的逃亡显然受到扫罗影响，但神却不将大卫交在他手里，神保护大卫。

　　15～18.　「大卫惧怕」（吕译、思高、RSV）。恐惧驱使他运用更大的信心信靠神，只有神能够保护他；但信心并没有阻止恐惧再次笼罩心头，而约拿单的来访使他深得鼓舞，使「他的手」（吕译、RSV）倚靠神得以坚固。使大卫坚固的，并不只是人间友谊的温馨，更是因为约拿单肯定神对未来的旨意。约拿单已经知道：他父亲想要除去大卫、恢复自己王朝的希望是微乎其微的。扫罗的手一定不会成功，因为神有另一个计画，祂的手将会实现它，这事……扫罗「也」（思高、RSV）知道了，但扫罗却继续顽强抗拒。约拿单在最后这次与大卫短暂的会晤中，坚决将继承王位的权利让给大卫，但仍然盼望在大卫以下位居第二。除了这个理想，约拿单如今其实也知道整个局面：他父亲忌恨的程度，以及他准备要采取的极端行动。但他非但没有垂头丧气，反而对于结局充满乐观，因为他确信耶和华正要开创一个新纪元，大卫将会执掌政权。

　　西弗就跟基伊拉一样，都是属于犹大，但它的居民仍是效忠扫罗的，枉顾大卫是属他们支派这事实。他们泄露大卫的行踪，无疑是想藉此得着好处。大卫对他们的评价是：他们是傲慢无礼且无情的，「不将上帝摆在他们面前」（诗五十四3，吕译；参：该诗篇的标题）；至于他自己，他能够说「神是帮助我的」，在这确信中祈求神为他伸冤。

　　19～24.　对于那些荒凉山区的居民而言，详细的地理位置是意味深长的，但对扫罗而言却不然，这使西弗人具有重要的地位──作王的探路者。虽然这些地方如今已不能确认，大卫却是逐渐往希伯仑南方与东方险峻荒废的山区撤退。扫罗可不愿在这样的山区如海底捞针一样地搜捕，所以他坚持要先彻底查出大卫的行踪，以致所有的不轨之心得以显明。

　　25～29.　扫罗终究还是在一座特别的山上追到大卫（该地是以一些盘石为地标），并且差一点就擒获大卫了。正在危急的关头，大卫发觉信靠神并非枉然，非利士人入境抢掠引起扫罗的注意；他个人的宿怨在国家遭受安全威胁时，必须暂时放下，所以大卫才有喘息的机会。

　　那地方名叫「隔离岩」（思高、现中；今圣、RSV：逃离的盘石；和合、吕译则是将希伯来文音译作西拉哈玛希罗结）：这名字源自动词（希伯来：ḥālaq），它的意思通常是「分开」，所以是「分开的岩石」（吕译注、NIV 旁注）。这些盘石变成永久的纪念，纪念那拯救大卫，并且如此为他伸冤的神。大卫向死海地区前进，在隐基底绿洲上炎热、与世隔绝之山区悬崖上暂住，在那里至少可以取得水源。

──《丁道尔圣经注释》