撒母耳记上-《二十一世纪圣经新译》

撒母耳记上-《二十一世纪圣经新译》

十六1至三十一13扫罗与大卫

撒母耳记上余下的篇幅是叙述扫罗与大卫的关系。撒母耳膏立大卫作下一任的以色列王后，便悄悄地从幕前退下去。虽然神容许扫罗在有生之年继续作王，但却已把他弃绝了。神把以色列的未来交给了大卫，但他当时仍很年轻，没有经验。这部分描述神怎样为大卫未来的工作而装备他，在每一次险境中都看顾他，并向以色列人展示大卫是祂拣选的人。

十六1至十七58大卫进入宫廷

大卫理应进入王宫，但扫罗绝不会欢迎他入宫作候任的继承人。这两章经文告诉我们，大卫本身的才干怎样使他侍立扫罗之侧。

十六1-13大卫的膏立

作者在这里也明显地用了一些说故事的技巧。虽然大卫是这故事的焦点人物，但作者留到最后一节，才说出他的名字来。从这一章开始，直至撒母耳记下为止，大卫都是故事的中心人物。本部分的主要目的是说明大卫由神所拣选，由撒母耳膏立。大卫并不是一个冷酷无情，充满野心，要争权夺利的人。即使当他年纪还小，负责卑微职务的时候，他已是神亲自拣选的人。就是撒母耳也会选择另一个人作领袖（6节）！撒母耳负责膏立大卫，旧领袖带出新领袖，那是重要的。这行动使以色列中的领袖职分得以延续。这也是证明大卫将要作王的一个客观证据，纵然见证的只是少数和私下的一群人。一个先知也许暗自听见神的呼召，但一个被拣选作王的人，必须不只听见内在的呼召声音，因为这样会叫别人存疑。

在第7节道出了神拣选人的一般原则。似乎以色列人期望他们的领袖身材魁梧、样貌俊美（7、12、18节；九2）。较有智能的以色列人会寻求内在的品质，而第7节证明神也是这样做。在大卫的内在品质之外，神再加上一点──「耶和华的灵就大大感动」（13节）。大卫从耶和华得着这种恩赐，且不比在他以前的众士师和扫罗为弱；作为一国一族的领袖，那是十分重要的。在这旧约的处境中，耶和华之灵的功用是装备人作军事上的领袖。

第2、4、5节提醒我们，扫罗仍然是王，是一个要敬畏的人。纯粹从政治的角度看，撒母耳膏大卫的行动足以构成叛国罪，因而他被迫要秘密进行，甚至要作出某种欺瞒。

十六14-23大卫被召入宫

本段与第十七章指出大卫两种不同的才干，怎样叫扫罗留意他，并使他自由出入王宫中（十八2）。他第一种才干是弹琴，第二种是军事上的能力──那是需要时间去发展的。本段集中在他音乐的恩赐上，但也稍为提及他军事上的技能。当时的背景是非利士人偶而进侵，扫罗必须往农庄征召人出去与敌人作战。因此，大卫有时候会为父亲看羊，有时候又需要跟非利士人作战。他在战场上的才能不一定会使扫罗注意他，反而是他弹琴的技巧，使扫罗召他进入王宫。

第14节初次指出自此困扰着扫罗的问题。担当以色列的君王并不是一件容易的事，因要面对非利士人持久的威胁，而以色列的合一和支持又不一定存在。撒母耳对他的拒绝必也使他王位不稳固，心绪不宁。因此，圣经说他受着从耶和华而来的恶魔所扰乱；我们不应以此为邪灵附身。圣经作者指出的要点是：大卫（未来的君王）得着了耶和华的灵，因此扫罗（被弃的君王）失却了这灵；神控制着这些事件，以致扫罗的失落使他需要音乐来舒缓，而扫罗的臣仆给他引见了大卫。这样说来，扫罗的「恶魔」──他不安的心灵──是在神的辖管之下。

大卫成为君王的第一步，就是进入王宫，认真地服侍现任的君王。我们有足够理由相信，大卫后来必是忍受了许多充满敌意的传言，指他在扫罗在位时，一直是一个密谋叛国者。因此，像第十六章的经文便强调了大卫对扫罗的忠心和善意。