撒母耳记上-《二十一世纪圣经新译》

撒母耳记上-《二十一世纪圣经新译》

十五1-35扫罗最后被弃

作者在此详尽地描述，目的是确定扫罗并不适合作以色列的统治者，并确定耶和华要弃绝他。扫罗透过撒母耳，从神得着明确的命令。他执行了部分的命令，却认为不理会余下的命令也无害。

第24节指出他完全知道自己正在做些甚么（并告诉我们他为何如此做），但他却两度撒谎（13、20节），假装以为自己正在遵从神的命令。最后，他被迫承认真相，承认他曾犯罪，「违背了耶和华的命令」。结果是神最终要弃绝他，并且最后他与撒母耳关系破裂。

正如在第十三章一样，现代的读者很容易会同情扫罗，并非因为他的谎言，而是因为他希望拯救一个人的性命。因此，我们必须从开始便知道，扫罗并没有任何人道的动机──这不是要讨论的问题。正如圣经作者所见，问题是一个以色列的君王是否愿意遵从神藉先知所给予的指引。顺服是最重要的德行（22节）；但扫罗却显出他的顽梗悖逆（23节）。那些牲畜显然引起了扫罗军队贪婪的心，无疑对扫罗也一样。我们不清楚扫罗为何不杀亚甲，但可能扫罗见这样做会在政治或经济上有利，并且希望可以跟其它亚玛力族的人定下一些协议。

亚玛力人是以色列的宿敌（2节），而他们的生活方式对以色列人造成很大的威胁。他们有一些城，但他们大部分是过着游牧生活的人，凶残地抢夺掳掠农田和牲畜，尤其是在以色列南面的边境。因此，他们的存在对以色列来说，是一种长存的威胁，对他们采取严厉的措施是必须和合宜的。亚玛力人是犯罪的人（18节）。

以色列人奉神的名去「灭尽」亚玛力人（3节），这种行为是以色列和邻近国家偶然会实施的风俗。这种完全灭绝的宗教誓言并不常用，甚至在战争中也不常用，而使用这种禁令通常都有特殊的原因。请留意以色列人怎样小心确保另一族人──基尼人──不会与亚玛力人一起被杀灭（6节）。禁令中包括了牲畜，可见是包含着献祭的意义；在某种意义上，杀人和杀动物，是把他们献给神的一种方法。那些犯罪行恶的人必须灭绝，免得造成一种威胁，而他们和他们的所有，都借着禁令的执行，呈献给耶和华。违抗这禁令，是出于贪婪，而不是出于仁慈（9、19节）。

这样一个故事的新约版本是保罗所谈及的属灵争战（弗六10-18）。保罗劝勉信徒要常常儆醒，因为贪婪、说谎和悖逆神，是每个时代的神子民都要面对的危机。

本章在历史上的重要性是，它解释了耶和华和撒母耳为何要弃绝扫罗。其在神学上的重要性可见于22、23和29节。第22和23节透视了顺从神和敬拜神的相关价值。人常常误以为他们只要按时上圣所（或教会）和献祭（或唱诗赞美神），神便会不计较和饶恕他所有的罪。好几位旧约先知都要攻破这种推论；阿摩司甚至形容神「厌恶」、「不悦纳」人的节期、严肃会和献祭（摩五21-24）。同样地，我们会以为拜假神是违抗神的最可恶的罪；撒母耳说，悖逆顽梗也与这罪相同。

第29节告诉我们，神必不至说谎（不像扫罗），也决不后悔（或作改变心意）。神或许会由于怜恤人而拖延惩罚，也给人有机会去悔改；但祂决不会在祂的计划上改变心意。神决意把以色列的未来交给一个更适合的人──大卫（28节）。稍后，读者无疑会在很多不同的情况下，看见神给人应许（并且那是真实确切的应许），因而得着安慰与确据。

本章以一句不愉快的话来结束：撒母耳为扫罗悲伤，耶和华后悔立他为王。第十六章告诉我们，神怎样开始以另一个人取代扫罗。