撒母耳记上第十一章-《启导本圣经注释》

撒母耳记上第十一章-《启导本圣经注释》

撒母耳记上第十一章

11：1　亚扪人的历史，看《创世记》19：38、《士师记》10：17及注。“拿辖”的意思是“蛇”，很可能是他们的王，故此处经文加有“的王”二字。基列雅比在约旦河东的雅比河谷，此河自东流入约旦河。《士师记》21章记有基列雅比四百个处女嫁给快灭绝的便雅悯族男子的事，与扫罗所属的便雅悯族有姻盟关系。基列雅比有难，专使急报远在基比亚的便雅悯族求援。

亚扪人住在约旦河东，与迦得支派的业地为邻，士师时代曾图侵占以色列的土地，败在士师耶弗他手上（士11章）。现在大概听到以色列人西疆有事，打算乘隙卷土重来。以色列人已失抵抗能力，只求苟安。

11：2　剜出右眼不只凌辱，也使敌人失去作战能力。战士左手拿盾，护住全身，要靠右眼视物，射箭也靠右眼瞄准。

11：3　雅比人的一线希望在便雅悯人来援，使者一来一往需要好几天时间。亚扪人也许以为以色列人绝无反击能力，给了七天的宽限期；其自大而无防备，可自扫罗夜袭一举奏功看出。

11：5　扫罗在米斯巴被选为王，回到基比亚（10：26），此时尚未正式登位，仍度原来的农家生活。他为王后，生活也很简陋（看〈参考资料〉“扫罗为王的生活”）。

11：6　有神的灵同在，软弱的人可显大勇。士师如俄陀聂、基甸、耶弗他和参孙都曾有神的灵同在（看士3：10；6：34；11：29；13：25；15：14），但神的灵也可以离开一个人（士16：20）。

11：8　比色在以色列地中部示剑以北约27公里，距约旦河约15公里，与雅比隔河相对，是集结大军进攻的恰当地点。此处将犹大人的数目另列，暗示终扫罗一生，其影响力未及犹大。他死后最先立大卫为王的便是这个支派（撒下2：4）。

11：11　一夜有三更，晨更是最后一更，为凌晨3至6时。扫罗用传统的战术，把军队分为三队，左右呼应，前后支援；更趁对方不备，漏夜突袭，取得大胜（比较士7：15-23）。

11：13　战争本无胜利希望却获空前大胜；过去反对扫罗的人，众人皆欲杀之，却为扫罗所宽赦，因他知道这是神自己在施行拯救。

11：14-15　立扫罗为王的经过：1，撒母耳先在拉玛膏立他（10：1）；2，以色列人在米斯巴选立他（10：17-27）；3，在吉甲举行隆重仪式，正式宣告他为王。这两节是立王仪式的扼要说明，下一章才是详细的记述。

吉甲在耶利哥城东边。当日约书亚领以色列人进迦南，以吉甲为司令部（书4：19-20）。

平安祭是一种酬恩祭（利3：1-5）。神在西奈山与以色列人立约，摩西率领全民代表献的便是平安祭（出24：5）。撒母耳率众献此祭，除感恩之外，也让以民知道，与神所立的约仍是立国之本，王和民都当尊神为大（12：14-15）。

—《启导本圣经注释》