撒母耳记上第十一章-《精读本圣经注释》

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11:1-15 记录基列雅比之役,此战役是扫罗确立王权的决定性战役:①争战之因(1-5节):亚扪王拿辖入侵基列雅比;②战斗的经过(6-11节):扫罗组织33万名以色列联军,突袭击溃亚扪军;③战斗的结果(12-15节):扫罗得到百姓的信任,在吉甲登基为王。但这场战争的胜利并不代表以色列人要求立人为王是正当的行为。正如撒母耳的评语所示(12:12-15,25),即使以色列没有王,只要他们坚定依赖神,神也必拯救他们(诗50:15)。包括这次战役在内。在本书中扫罗共参加了七次战役。

11:1-5 亚扪人袭击基列雅比时,以色列处于毫无防备状态。扫罗在这样绝对败亡的危机中登场。扫罗的胜利,打消部分人的忧虑(10:27),顺利登上以色列的王座(15节),通过这次战役扫罗的沉默和等待(10:26,27)结出了果子。

11:1 亚扪人的王拿辖:亚扪与以色列之间具有血缘关系(创19:38),在征服迦南时,两国颇为友好(民21:24)。然而,进入士师时代,因领土纷争(士3:13;11:13;12:1-3)加剧,最后导致两国发动武力事件,从中我们可以认识到撒旦,在我们平安或软弱时,不放掉任何可趁的机会来诱惑我们。所以,我们需要时刻警醒(彼前5:8,9)。

11:2 由我剜出你们各人的右眼:表明了拿辖的果断,他拒绝签定和平条约,不仅要征服基列雅比,甚至要征服整个以色列。他的这些豪言告诉我们,当时以色列的国力是何等微弱。

11:3 求你宽容我们七日:拿辖采纳基列雅比长老们的要求是因为:①政治上的预测:以色列正与西南部的非利士相对峙,无力支援基列雅比;②军事上的自信:即便整个以色列全体都来对抗,也可以战胜他们;③帝国主义的野心:与其取得局部性胜利而留下复仇之恨,不如藉着全面胜利使以色列永远沦为殖民地。

11:5 扫罗……赶牛回来:当选为王之后(10:6),扫罗就回家等待确立王权的机会。在这种情况下扫罗依然从事农忙,在某种程度上体现了他的勤奋,但又表明了他对神之呼召的犹豫不决。

11:6-11 扫罗被能征善战的耶和华之灵(诗24:8)所感动,迎来了一生中最令人激动的一刻。当时以色列丝毫也没有备战,谁也没有勇气对抗气势汹汹的亚扪。神藉着人的危机,彰显他的作为,重新给人希望。虽然以色列人犯了罪,神却赐恩典给扫罗,使他大获全胜。神的爱必超越人的所思所想而得以成就<约壹绪论,圣经中对爱的理解>。

11:6 就被神的灵大大感动:这不同于新约时代的圣灵充满。在新约中,所谓圣灵充满是指保惠师圣灵临到重生圣徒身上所作的工作(徒2:1-4),旧约时代,被神的灵感动,只是指成为圣灵的工具(士3:10;6:34;10:25;14:6;15;14)。扫罗虽曾被圣灵感动(10:6,10),也曾被恶魔所扰乱(16:14-16,23;18:10;19:9)<徒9:17,圣灵充满与圣灵洗的区别>。

11:7 耶和华使百姓恐惧:表明神在使用扫罗。掌管众人心的是神(结11:19;徒16;14)。政治家或教会的领袖,当铭记当以神为中心<耶22:1-7,领袖的责任;结33:6,宗教领袖的责任>。

11:8 比色:扫罗召集兵力的地方。基列雅比之战,请参考下面的地图。
以色列人……犹大:地域性的划分早在王国分裂之前就有,这是分裂王国的间接原因。两个地域的人数有明显差距,这是因为两地支派的比例是(10:2),而且犹大正与非利士军队对峙,无法从犹大征集许多兵力。

11:11 晨更:指清晨,在夜晚的三个时段之中的最后一个时段(出14:24-27;士7:9;哀2:19)。

11:12-13 耶和华……施行拯救:体现了扫罗的敬虔。但他缺乏敬虔的实意(提后3:5),以这句话为分水岭,他的灵性、道德及人格开始下降。请参考下面的图表:

11:14-15 扫罗终于举行了以色列首任王的加冕仪式。当时扫罗的年龄是40岁,约B.C.1050(13:1),后来统治以色列40年(13:21)。

—《精读本圣经注释》

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