提摩太前书注释-《二十一世纪圣经新译》
提摩太前书注释-《二十一世纪圣经新译》
提摩太前书
注释
六1-21生活的指引
六1-2关于奴仆与主人
早期教会历史里有许多基督徒为奴隶，而在同一社群，也有基督徒拥有奴隶，因此在教会团契里，主仆要有平等的地位，必需先有正确的关系。即使有基督徒仆人所服侍的主人不信主，他们仍应以恭敬的态度来对待主人。正如信中常关注的要维护神的名与基督教教义的荣誉。在早期，任何使人轻看教会的不当行为和态度，都应当避免。较为困难的是，同样身为基督徒的主仆，当如何权衡彼此的关系，因为他们在主里都是弟兄姊妹。保罗提议作仆人的更要特意服侍主人，使主内的弟兄得益处，而仆人自己也可从中获益，这并不是说这种制度为教会所赞同；要是在当时主张推翻它，实为不智之举。
六3-5关于假师傅
保罗不得不谈论那些引人离开真道的话题。他假定「异教」与「纯正」之间有清楚的分野，如此划清界线，在任何对基督教教义模糊不清的时代都有益处，保罗也绝不对异端妥协。他更详加描绘假师傅的特点──他们是自高自大，一无所知，专好问难，言词与态度上充满邪恶（4节）。他毫不留情给予痛击，也举出一个普遍的原则──那些没有充分了解真理而又无品德修养的教师，是不可能持守纯正教义；以敬虔为得利之门的，也不能领人认识真理。所以保罗以真正的得利之门为下一段的主题。
六6-10关于钱财
第6节的重点在于知足；敬虔本身带来极大的满足，福音正可提供这需要，而知足所得到的益处是在属灵方面。这正成为讨论钱财最合适的引言。
第8节衣食的需求响应了耶稣在马太福音六章25至34节论到忧虑而无法知足的教训。拥有财富并不重要，因我们没有带甚么来到世上，也不能带甚么离开（7节）。乔布记一章21节也有类似的教导。
追求钱财的结果带来了「迷惑」、「网罗」和许多「有害的私欲」（9节）。在人皆有一死的光照下，这追求钱财的过程显为愚蠢。败坏与灭亡的恶果（就是难以弥补的损失），显出追求钱财反而徒劳无功。当保罗形容「贪财是万恶之源」（10节），重点是分辨钱财本身与贪财是不同的，金钱本身并无对错，但一味贪婪，不顾一切地满足私欲，就会带来罪恶。这并非指贪财是唯一的罪恶。保罗的目的是要指出贪财所带来属灵上的损失，这就是他所谓离了真道。然而保罗也提醒任何罪恶丛生之处，多与金钱挂钩。非法的性行为即成卖淫的生意；毒品的滥用并不只因为毒瘾，也是因为金钱在背后强力的操纵；权力的追求与金钱更是脱不了关系，且延及其它；这就是保罗所提到，贪财的结果是「用许多愁苦把自己刺透了」，如此的结局就是自取灭亡──是因目标错误而导致的结果。
六11-16关于追求正确的事
保罗在此严肃地叮嘱提摩太有关消极与积极的生活态度（11节）。消极方面，要逃避「这些事」。虽然主要是指追求钱财，但也可能包括先前吩咐要避免的事。积极方面，着重在灵命上的追求。
第11节的6句总括基督徒的品格，这也是鼓励提摩太要活出来的榜样，保罗另加一个积极的态度──基督徒的生命是需要争战的（12节）。当保罗力劝提摩太「持定永生，你为此被召」，他所想的是永生最终的喜乐，而非初信的情形。
有点意外的是第13节出现本丢彼拉多。耶稣受难的历史事件已立下「美好的见证」，这正是保罗盼望提摩太也能遵循效法的，事实上，他如此慎重的嘱咐，是因他看重提摩太的表现。「这命令」引起多方意见，有些认为是洗礼或按牧礼的嘱咐，但这并不符合上下文，有可能指第11至12节的劝勉或整封信里，保罗对提摩太的劝告。「直到我们主耶稣基督显现」（14节）给先前的陈述一个未来的远景。在保罗其它书信，也有记载「毫不玷污，无可指责」的显现情景（参林前一8；腓二15-16；帖前三13，帖前五23）。
在此插入荣耀颂（15-16节），是保罗典型的写法，但有些不寻常之处，因为「称颂」这词在教牧书信以外的其它书信未曾用过。整个颂赞似乎是保罗所引述的一首基督教诗歌。形容神为「权能」（英文翻译为君王）是出人意表的；君王通常指王子多于指国王。在此清楚显示具特殊意义。既然「万王之王，万主之主」在启示录十七章14节和十九章16节出现，它有可能是一句众所皆知的基督教语句，旧约也有类似的记载（参申十17；诗一三六3）。以「独一不死」形容神，在一章17节已出现过，保罗是否暗示没有其它人是独一不死的？他可能指神的独一不死是祂的属性，因祂是生命之源。「神住在人不能靠近的光里」似引述自诗篇一○四篇2节，保罗也可能想到出埃及记三十三章17至23节对神的荣耀所作生动的描绘，因为摩西曾受警告，不能见神的面。「尊贵」和「永远的权能」连接在颂赞里，也曾在启示录五章10节出现。
六17-19再论钱财之事
前一段谈论的是那些妄想发财的人，这里着重的是那些富裕的人，保罗指出有两种危机──自高自大和依靠钱财。因为拥有财富的人很容易认为金钱是万能的，所以确切仰望神的心也丢弃了。此处并非指钱财本身是败坏的，或是人们不可享用神所赐的，承认这一切都从神而来，就能突破这些危机。对富人的教导非常清楚──他们要行善，而且慷慨施舍，两者相辅相成。
第19节的叙述，令人忆起耶稣在马太福音六章20节的教训，这里将宝藏与根基两个隐喻混合，不过累积财宝的生命与持定到来世的真正生命作了显著的对比。
六20-21对提摩太最后的叮咛
提摩太先前已受叮咛，要保守所托付的。保罗必定感到事态严重，因此再次情辞迫切的警诫提摩太不可与假教义有任何牵连。「敌真道」的学问是回应假师傅自称拥有特别的「知识」，正如以后的诺斯底主义所提倡的。此处翻成「似是而非的学问」，在后来出现的异端者马吉安，也用来形容其教义。无疑在较早时期已流传，证实了在歌罗西书里间接提及的假教义，亦已广泛流传于保罗的世代里。事实上，保罗形容假教义是偏离真道，也是一条虚假的道路。值得一提的是最终的问候，「愿恩惠常与你们同在」使用了复数词，可能除了提摩太本人外，也包括其它人，不过这词句也曾以复数形式用于个人身上。