提摩太前书注释-《二十一世纪圣经新译》
提摩太前书注释-《二十一世纪圣经新译》
提摩太前书
注释
二1-15崇拜与妇女
二1-8教会的崇拜
保罗在此关注的是公开场合的崇拜，尤指公祷，应有正确的原则。他用了很多词语来代表祷告（1节）。大致上大同小异，两个显著的主题就是祝谢与普世代求，特别留意掌权的（2节），不论公正或不公正的君王，都不应有任何差别。保罗认为基督徒的责任就是为那些能影响每个公民的执政掌权者代祷。祷告的目的是让基督徒「可以敬虔端正，平安无事的度日」（2节），然而也有许多在恶劣环境下熬炼出敬虔生命的见证。
保罗在第3-7节突然插进一个神学论点。在本文里普世性的祷告和神愿意「万人得救」是否相关？关键似乎在第1节和第4节的「万人」，但这种论调是否指普世救恩论？从神所愿的必成就这个角度看来，似乎是成立的。但更要紧的是综观新、旧约，凡论到神的「愿意」与祂的「旨意」，都以不同的方式表达，必须依其上下文来判断。有时神的「旨意」与祂的命令难以区分：祂的旨意说成就成了。有时神的旨意就是祂的命令（如帖前四3），同时也指祂的看法，那位呼吁「我不喜悦那死人之死……当回头而存活」的神，也就是这位愿意万人得救明白真道的神。
我们可能把这陈述看似一种互相矛盾的模式。事实上，这在圣经的描写是一致的。正如神同时显出祂的主权，却与各人息息相关。若把祂至高无上的主权，置于「亲自与我们这些按祂形象所造的人，建立关系」之上的话，就与圣经中所描写的神颇有出入。按照提摩太前书二章的上下文，保罗热切地强调神对不同种族、地位或任何情况下的人，均一视同仁地深具怜悯。很可能他在此要抵挡某些认为只有灵性高超，方能得救的这种趋势。因为这种优秀主义者限制了神的怜悯。姑且不论保罗与其它新约作者如何对拣选定论，在早期基督徒传道的内容里，确实包含了神愿意万人都能明白真道的基要真理。
接着是第二个神学观点（5-6节）。第一部分强调神的独一性，不论犹太人或基督徒都全然支持。第二部分特别针对基督徒而言。强调耶稣基督为中保的特殊性。在保罗书信里，中保的观念不甚明显，但在希伯来书占有极重的角色。在此连接了耶稣舍己为「赎价」（6节）的观念。回忆起耶稣在马可福音十章45节所说的话。赎价的比喻来自奴隶市场，若有人付了赎价，则可使奴隶得到完全的自由。「到了时候」在此指加拉太书四章4节的时候满足，就是当耶稣将救恩带给全人类时，就是世界历史的转折点。
保罗提及他奉委派作「传道的」（7节），反映他时常深刻体会到自己奉差遣的任务，再加上「作外邦人的师傅」，可见他深信神在祂的计划里，有为他特别的安排。
结语（8节）时，保罗回到公祷的主题，有3点要注意，首先是「举起圣洁的手」，表明深信不疑的态度，而真正的圣洁来自基督的义。第二，真诚的祷告与愤怒无法共存。第三，祷告与争论无法兼容。我们待人处事的态度，直接影响到我们与神的关系。
二9-15对基督徒妇女的忠告
既然此段承接上文的崇拜，应就此观点来讨论关于妇女的问题。虽然保罗指的可能是更广泛地来看妇女的言行举止，但与前段却是息息相关的。
保罗首先论及衣着与装饰（9-10节），有些妇女太过注意自己的服饰装扮，基于福音带给妇女们更多的自由空间，就更有必要劝告她们如何适当地表现自己。保罗指示妇女当以廉耻、自守、正派来修饰自己，不应落入奢华的外表。在发型、首饰和服装这些生活小节上也提出中肯的劝告，保罗并不反对女信徒打扮，但当更着重敬虔的生活。就是说善行比外表的珠光宝气更为耀眼。
保罗接着在第11-15节的处理上引起争议，有人认为保罗存有反女性的观念。但若详细查考他的教导，就晓得其实他并非持此论点。我们假设信主的妇女由传统的陋习中被解放，并开始支配男人，使教会备受干扰，就能了解保罗从中的劝告，女人应要「沉静学道，一味的顺服」（11节），保罗曾否看到妇女不守秩序，破坏崇拜气氛？禁止女人教导男人（12节）似乎也是出于同一背景。保罗在此强调的是何为合宜之道，并提出在创世记里神造男女的故事。
在此论及两个事实──亚当先受造和夏娃被引诱的弱点。第一个（13节）事实指出神在创造过程中男人比女人先受造，保罗虽未说明夏娃原是男人的帮手，但并不表示她属于次等的地位。按创世记，夏娃先被引诱而陷在罪里（14节），然而亚当亦无法推卸其责。在罗马书五章，保罗把罪的引入世界归于亚当身上，保罗论到夏娃因一人犯罪，而导致所有的女人也继承这种不利的地位。
最困难的是第15节的解释，保罗由夏娃转移到所有女人。「女人必在生产上得救」究竟是何含义？若无他意，那么即使夏娃在堕落上有份，妇女生产也不会受到不利的影响，而且符合了创世记的记载。但加上：「然而女人若存信心」，就令人费解，因并不能依此认定基督徒妇女较他人有更多的保障。另一种可能是指这「生产」就是基督的诞生。若照此解释，保罗就认为救恩会借着基督临到妇女身上。难解之处在于无论男女，在救恩里并无地位高低的分别。但保罗可能在此强调夏娃在堕落里所扮演的角色。至于「常存信心、爱心又圣洁自守」的联合，充分说明基督徒生命的表现。这些美德当然不单指女人。把这些真理应用在现今教会生活中，会造成许多争论，如果我们说保罗是受了当时文化的熏陶，那么，假使他在现今强调两性平等，我们就把神的启示依时代潮流而改变。而且谁能保证保罗现今如何执笔？相反地，我们若坚持要正确无误的延用第一世纪每个特色，极可能与当今生活脱节，甚至使人感到荒谬。我们当务之急乃是明辨持守那无可改变的圣经基本原则，有效地运用在现今社会中。即使最后自暴其短，对神慈爱的旨意，也绝对顺服。