彼得后书第一章-《精读本圣经注释》

彼得前书相关章：

1:1-11 记录本书的目的是为了激励和劝勉受苦难的圣徒, 主要论述了教会内部发生的患难, 即背教和虚假的教导。本书信尤其强调知识的重要性, 但这知识并非是关于诺斯底主义或异端邪说的, 而是认识耶稣基督的属灵知识。同时, 本书警告虚假教师之前, 劝勉圣徒为躲避假教师的迷惑而努力,向更高标准的生活而迈进。即由于神赐予圣徒活出圣洁生活的能力, 因此信徒应对此做出相应的回应。从这里我们可以认识到:①圣洁的生活是分辨真假基督徒的凭据;②信徒的圣洁不同于人的修养,而是神恩典的结果(诗119:140;雅3:17)。

1:1 救主耶稣基督之义……信心:指出信心的来源不是我们自己,乃是神 (弗2:8,9)。我们:有许多不同的见解比如,指:①犹太人信徒;②当时彼得牧会的教会;③众使徒;④分散在各地的所有基督徒和记录本书的作者等,其中最恰当的是④。

1:2 认识:是本书信中最重要的词,与当时给教会带来恶劣影响的诺斯底主义的知识相比,具有更深的意义<约壹绪论,诺斯底主义>。具有“全备的知识”之意。彼得讲述,只有当我们掌握关于神和耶稣的知识时,才能拥有更多的恩惠和平安。在此我们可以认识到: ①基督教不仅是知识性的,也是体验性的宗教;②丰富的圣经知识并非能带来人格的变化。

1:3-4 这部分论述了基督徒的属灵特权。生命:是人成为新造的人的原动力(约壹5:11,12),虔敬:意味着人与神之间的崭新关系。因我们认识……召我们的主:信徒可以通过与基督人格化的亲密交通(2节),享受神赐予他们的属灵礼物。这是神为了使圣徒恢复自己的形象(创1:26;弗4:24)。宝贵、又极大的应许:指信徒个人所享有的神的恩惠和在新天新地(3:13)中的永生。

1:5-11 本文讲述了得到属灵恩典的信徒,为了属灵的成熟当做的事情。本文教导我们以下几点:①基督教的伦理不是单纯道德的德性,而是信仰的伦理,因此一切都应当升华为爱;②只有通过对信仰伦理的具体实践,才可以使基督徒的生活成圣。

1:5 分外地殷勤:在此我们可以领略到,尽管信徒的圣洁是借着神的能力才得以成就,圣徒自己也必须积极努力(腓2:12,13)。信心……德行:暗示信心完全是神的礼物(弗2:8,9),是一切信仰生活的基础。德行是指已具备作为信徒当具有的基本要求(林前6:20); 知识:指基督徒信仰的成长所要具备的智慧与知识。人若缺乏这些就有可能成为盲目的狂信者。

1:8-9 信心里又充充满满地加上七种德行的人,就能在人格上更多体验神,否则就会忘却过去神曾赐的赦罪的恩典,也很难正确领悟自己现在所享有的属灵特权。因此这些人对未来将要蒙的祝福,全然无知。在此我们认识到:①没有进步的信仰,只有更加退步;②信仰上的停滞是灵性的麻木。

1:11 进入……永远的国:暗示在这世上热切地追求圣洁生活的信徒,必得到更大的赏赐<来13:2,3,圣徒的事奉和赏赐>,并使我们认识到圣徒灵性的最终目标不仅仅是得救,而是恢复神形象的成圣之生活。

1:12-21 步入晚年的彼得面对濒临的死亡,以悲壮的心情讲述了关于基督再来的问题,劝勉他们把已传给他们的福音深藏在心里。并且指出自己的这篇教导是具有属灵权威的,也是实实在在的事实<徒6:6,关于使徒的职分>。

1:12 已有的真道:是关于基督再来的教义,是收信者所了解的真理(徒1:11;2:42)。我……提醒你们:是记录本书信的目的(彼前1:13;3:1)。圣徒应当藉着常常记念真理,将真理如实地运用于现在和未来的生活上,使之成为又活又真的真理(罗15:4)。

1:13 帐篷:彼得借着将自己的肉身比喻为帐篷,不仅表明自己所剩下的时间不多了,也指出在这世上的生活是极短暂(14节)的。

1:14 耶稣基督所指示我的:指基督预言彼得之死的事 (约21:18,19)。

1:16 随从乖巧捏造的虚言:在新约,神话常与福音真理对比,总是用于否定之意(提前1:4;4:7;提后4:4;多1:14)。但具有讽刺之意的是,初期教会的假教师把基督的再来看作是神话之一。彼得认识到对此应采取对策的必要性。亲眼见:希腊语相当于“看”的意思,在新约只出现于彼前2:12;3:2与本节中。

1:17-18 彼得介绍自己是耶稣登山变像的目击者,坚持自己对基督再来的教导是千真万确的<路9:28-36,耶稣生平中的五大事件>。

1:19-21 彼得把论点转移到旧约的预言上,说明登山变像是旧约预言的,并论述了旧约预言的权威性和在解释预言问题上信徒应持有的合宜态度。本文揭示了预言的权威及其作用,并且通过强调圣经话语是神藉圣灵默示的,教导信徒只有正确领悟神的话语,才能从异端中保守自己,才能因着信基督而明白得救之奥秘。

1:19 如同灯:指旧约关于基督再来的预言,对生活在这黑暗世界中的圣徒而言,起着指明方向的作用(诗119:105)。直等到天发亮:有些学者认为本节表达与基督的个人性关系。但是把“你们心里”与因着基督的再来而改变的信徒的内心相联系,更为恰当。

1:20 没有可随私意解说:?①罗马天主教认为解释权在于教会,而不在于个人;②旧约的所有预言不是预言者个人的解释;③解释者不能随自己的私意解释圣经等等。其中最恰当的见解就是③(3:16)。

1:21 本节暗示神的话语具有双重作者。原作者圣灵引导记录圣经的人,在罪的影响中保守他们记录圣经。

—《精读本圣经注释》

查阅相关章：