彼得前书导论-《圣经背景注释》
彼得前书导论-《圣经背景注释》
彼得前书导论
导论
作者 有些注释家质疑本书的作者是彼得，但亦有学者提出强有力的辩护；而本书预设的背景符合彼得的生平。对彼得在罗马殉道的传统，无人有异议。第一世纪末叶的革利免一书接受本信的权威，而考古学显示，第二世纪在罗马有块碑文纪念彼得的殉道。有些早期基督教文献也支持这项传统，并支持彼得为本书信作者的看法；从第二世纪一开始，就有作者如此引用。
按照彼得在罗马殉道的传统来看，他所写的信存留下来的可能性很高，而书信的作者若不是本人，冒名信必在那人去世之后很久才可能出现，因此，若要否定本信不是彼得所写，必须拿出充分的证据。注释家塞尔温（Selwyn）认为，他可以在帖撒罗尼迦前后书找出类似西拉书信（五12）的风格。这个论证本身不够扎实，而反对彼得为作者的证据比它还要弱（有关根据希腊文风格而提出的论证，请参：雅各布书的导论）。
日期 本书信以逼迫为背景，而对发生的时间有三种建议：他雅努（Trajan，第二世纪初）、多米田（参启示录的导论），和尼罗，就是彼得殉道的时候。彼得前书暗示压迫的气氛很浓，但却不像他雅努时期官方法庭的迫害。书信中的 * 教会领导方式（五1～2）较符合第一世纪的模式，与后来的差距较远。假冒彼得之名的信不可能在夫拉维（Flavian）时期（尼罗之后，但仍属第一世纪）就出现。
一致性 彼得前书的第一部分（一1～四6）并未明说致命的迫害已经开始；第二部分（四7～五14）则比较明显。因此有些作者将本书信分割为两半，主张前半是 * 浸礼讲章（由于和 * 新约其他部分有许多雷同之处）。但是这两部分背景的差异并不显著，不足以支持这样的区分，而且这样的割裂并没有其他令人信服的原因。
出处与收信者 一般同意，「巴比伦」（五13）是罗马的隐名，一些犹太作品即如此使用，启示录则更明显。本书所描述的逼迫符合罗马的情形，彼得以该状况来向小亚细亚的信徒发出预警，极为恰当，因那里是帝王崇拜的重镇。小亚细亚的收信人可能主要是犹太基督徒，但彼得的读者可能包括*外邦基督徒在内（参一18，四3～4）。
背景 主后六十四年，罗马遭一场大火焚毁，而尼罗和他的朋友提革利努（Tigellinus）的地产却丝毫未受波及，令人起疑。尼罗，这位高明的政客，当然要找代罪羔羊来替自己遮掩；而当时新兴的一个宗教──被视为犹太教中的极端份子，由一位三十五年前被钉死十架的教师所带动──正适合这角色。
罗马人认为基督徒是反社会份子，和犹太人一样。有些指责十分常见，到了第二世纪已成定型，如：罗马人认为基督徒是「无神论者」（和一些哲学家相同，因他们拒绝诸神祇）、「食人者」（因声称吃耶稣的「身体」，喝他的「血」）、而且乱伦（因他们说「弟兄，我爱你」，或「姊妹，我爱你」）。若要直接压迫，犹太教不是好对象，因为附从的人很多，他们在一些圈子里也甚受欢迎；何况尼罗的情妇莎宾娜（Poppaea Sabina）还是一些犹太事务的 * 庇护人。基督教则相反，当时它被视为犹太教的一支，但支持的人极少，连犹太人当中也不多，因此正适合作政治上的代罪羔羊。
第二世纪早期有位历史家* 塔西图斯，他本身不喜欢基督徒，按照他的说法，尼罗把基督徒当作火炬，晚上在他的花园里点亮，将他们活活烧死。他还用各种残酷的方法杀害基督徒（如：在竞技场让野兽吞吃，以娱大众）。总之，他一定杀害了几千名罗马的基督徒，不过城内大部分基督徒都逃走了。因此，尽管帝国的希腊化地区喜欢尼罗，犹太人一般对他也有好评，但基督徒却以他为敌基督的预表。几年之后，在一些恨他的罗马人追逐之下，尼罗蒙羞而死。
* 风格 彼得前书属一般书信，其内容主要受到罗马状况的影响，而非小亚细亚（现今的西土耳其）的情形；因此彼得可以称之为传阅信件，送达小亚细亚的各个地方（一1）。不过，彼得似乎预期罗马的苦难终会临到帝国的其他地方。小亚细亚三十年之后的种种光景，请参启示录导论的探讨。耶路撒冷的祭司领袖会发出传阅的通谕和信件，给 * 散居的犹太团体，由信差送去；彼得的信与这些类似，不过阅读的圈子比较小。
注释 对不用希腊文的读者，最有用的是 J. N. D. Kelly, A Commentary on the Epistles of Peter and Jude (reprint, Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1981)。另外，J. R. Michaels, 1 Peter, WBC 49 (Waco, Tex.: Word, 1988), Peter H. Davids, The First Epistle of Peter, NICNT (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1990)，以及 E. G. Selwyn, The First Epistle of St. Peter, 2nd ed. (New York: Macmillan, 1947) 也颇有帮助。在专论方面，最佳的两本是 David L. Balch, Let Wives Be Submissive: The Domestic Cod in 1 Peter, SBLMS 26 (Chico, Calif.: Scholars, 1981)，和 William J. Dalton, Christ's Proclamation to the Spirits: A Study of 1 Peter 3:18-4:6, Analecta Biblica 23 (Rome: Pontifical Biblical Institute, 1965)。
罗马他雅努图柱上的圣彼得雕像
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—— 《圣经背景注释》