彼得前书概论-《基督徒文摘解经》

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彼得前书概论

彼得前书简介

作者

　　使徒彼得原名西门，又名巴約拿（因父亲名叫約拿，他的名字则为約拿的儿子之意）。彼得一向给人的印象是敢作敢为，口直心直，性情刚烈。他从得救，蒙召到被选为使徒，都一直与主耶稣的关系十分密切，是与主特别亲近的三个使徒之一。五旬节之后，彼得成了教会的领袖，老年时曾出外游行布道，最后相传在罗马倒钉十字架殉道。

年期

　　大概书成于主后六十三至六十四年间，地点为巴比伦（根据五13）。不过有三点理由支持此信其实是写于罗马：

　　　当时罗马政府专制，巴比伦只为暗语；

　　　保罗书信中常提及马可通常是在罗马的，而本书亦提及马可与彼得一起（五13），根本没有可能在巴比伦；

　　　教父的作品一致证明彼得是在罗马殉道的。

目的

　　信徒当时正处于水深火热的困境中，忍受罗马政府所给予的压迫和诬告，在极度痛苦和恐惧中生活。彼得知道这事后写了此书，安慰及鼓励信徒忍耐这恶劣环境，靠主的恩典胜过苦难。

彼得前书大纲

一1～7 蒙恩与基业

一8～12 信心的果效

一13～25 救恩与准则

二1～10 长进与拣选

二11～17 客旅与权柄

二18～25 仆人的本分

三1～7 妻子与丈夫

三8～16 彼此相待

三17～22 受苦与得胜

四1～11 受苦及荣耀

四12～19 受苦与「讨苦」

五1～6 长幼有序

五7～14 化戾气为祥和

──《新旧约辅读》

概论

一．著者生平

彼得是主耶稣十二门徒中最敢言敢行的一个，所以常常成为他们当中的发言人和发起人，他的生平事迹可分为三个时期：

受训时期

自得救蒙召跟从主三年多的学习工作至受灵洗，其中值得一提的事如下：

１．得救

（约1:41-42）由兄弟安得烈引领归主，原名西门，信主后改名彼得，即矶法，就是「盘石」的意思。

２．出身

渔夫。父亲名叫約拿（太16:17;约1:42;21:15），居迦百农（太4:13,18）。

３．蒙召

更深一步看见自己的罪污，此后即撇下渔船和老父，决志从主作工（太4:18-20;路5:1-11）。

４．被选为使徒

（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）

并且是十二使徒中三个特别与主亲近的使徒之一。他与主特别接近，可由下列数事证明：

Ａ．睚鲁女儿复活（可5:37）。
Ｂ．登山变像（可9:2）。
Ｃ．客西马尼园（太26:36-46）。
Ｄ．交税银（太17:26）。
Ｅ．其它特别事项：
1.认主为基督（太16:16）。
2.劝主不要死（太16:22）。
3.要为主搭棚（太17:1-5）。
4.问恕人几次（太18:21-35）。
5.在海面行走（太14:28）。
6.要洗手洗头（约13:6-11）。
7.欲拔刀救主（太26:51;约18:10）。
8.三次不认主（路22:61）。
9.再次去打鱼（约21:1-14）。
10.「和彼得」（可16:7）。
11.爱心受考问（约21:15-19）。
12.五旬节（徒2:1-42）。

在耶路撒冷工作时期（徒1-15章）

五旬节后之彼得，是名副其实的教会领袖，从下列七事可知：

¢°．名列第一：圣经中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在圣经中共提及一六零次，仅次于保罗之一六二次（参杨氏经文汇编第七四八及七三五页）。

¢±．首先提出补选马提亚（徒1:21-26）。

¢²．首先布道（徒2:14-42）。

¢³．首先行神迹（徒3:1-10）。

¢´．首先罚罪（徒5:1-11）。

¢µ．首先对公会人为主作证（徒4章）。

¢¶．首先对外邦布道（徒10章）。

游行布道时期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）

此时经中只提及他数次，似乎已年老退休，而周游布道。据教会传说，他是在尼罗王迫害教会时，与保罗同在罗马殉道，被倒钉于十字架而死。

二．著书时地

据5:13可知本书是写于巴比伦，那时有西拉与马可同在，大约是主后六十五年前后。有人推想巴比伦是罗马「神秘名称」，因为当时罗马皇帝十分专制，信徒不敢直接提及罗马，而以「巴比伦」代替。书中提及马可，可为此说之左证，因为那时保罗也在罗马，而保罗的书信中也提到马可在罗马（提后4:11）。

三．著书的原因和目的

当时信徒散居各地，处境非常困难，生活贫穷而又常受反对者毁谤、诬控和迫害（2:12;3:16）。初时，迫害多半由于犹太人的仇视和嫉恨，至于罗马政府方面对教会不大注意，只不过当作是一种宗教上的派别而已。但这时情形不同，由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时信徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害，如本书的1:7;4:12-13，所谓\cs14「火的试练」正是当时信徒处境的缩写。

彼得既知道信徒的苦境，便写信派西拉（5:12）带去安慰他们，并劝勉他们忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表现圣洁的生活，并效法主的榜样（2:12-25;4:1）。

四．受书人

是本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼五地的信徒。该五地都是属罗马的五省，就是现在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看来，受书人多半是外邦的信徒。

五．主题

苦难中的盼望──详论信徒如何在苦难中度居生活，盼望天上的家乡。彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望。实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。

六．特色

与保罗、雅各书信之关系

保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各书信中未提到福音而注重道德与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶城教会的领袖；虽然二者并非矛盾，但显然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但本书则居于此二者之间的地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于雅各书，而讲论福音要道亦不下于保罗之热心，故本书可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。

本书独特的信息

１．1:9-12

提到我们所领受的救恩，是旧约先知们详细考察，又是天使所愿意详细察看的。

２．1:18-19

提到「基督的宝血」全圣经只有这一次。

３．2:4-8

论基督是活石，信徒也像活石被建造成灵宫。

４．2:21;3:9

论信徒蒙召原本就是为行善而受苦。

５．3:18-20

提到基督曾藉那叫祂复活的灵传道给挪亚时代的不信者。

６．3:21

论洗礼只求在神前有无亏的良心。

７．4:17-19

论审判要从神的家起首。

８．5:8

提到魔鬼是吼叫的狮子。

本书不少要训与福音书的要训相合

由此可见彼得平时对主的教训甚为留意。兹略比较如下：

１．房角石（2:7-8;太16:18）。

２．绊倒（2:8;太16:23;21:44）。

３．相爱与饶恕（1:22;4:8;太18:22-35;约13:34）。

４．显现与荣耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。

５．挪亚的洪水（3:20;太24:37）。

６．谦卑束腰（5:5;约13:1-6）。

７．信心拒敌（5:9;路22:31-32）。

―― 陈终道《新约书信读经讲义》

彼得前书概论

彼得前，后书：魂的得救

　本卷书是讲国度的福音，就是魂的得救，意志决定要跟从神，感情爱慕神，心思想念天上的事情，献上自己当作活祭，一生向己死，向神活，千年国度中与基督一同作王。

　灵的得救是一次永远的，不出任何代价。魂的得救是一生漫长的客旅寄居的年日，需要天天奉献自己，背起自己的十字架来跟从主，甚至献上自己的性命。体的得救是一瞬间，不出任何代价。

　　彼得一生跟从主，最终倒钉十字架殉道而死，千年国度有荣耀的冠冕，与基督一同作王一千年。本卷讲到主耶稣基督是我们魂的牧人(彼前二25)，祂必使我们的灵魂体全然成圣。我们所负的责任是一生跟从祂。

魂的得救有廿四项的实行：

(一)、一章1~5节：分别为圣，顺服神，重生的人，必能得着基督丰盛的生命，这个基业永不朽坏，无玷污，不衰残，因着重生成为神的儿女，蒙神的能力保守，得着灵魂体全然成圣。

(二)、一6~7：在百般的试炼中，除去旧人，建造新人，信心增长，比金子更宝贵。十字架是除去旧人，建造新人的得胜道路。神是炼金之人的火(玛三2)。

(三)、一8~12：信心不断增长，达到魂的得救，信心的根基是认识神的自己，基督为全人类死而复活，显明神是可信可靠的，神的儿女要传扬祂。

(四)、一13~16：作顺命的神的儿女，单单属于主，单单事奉主，凡事上受神的管治，用神的真理约朿自己的心。耶稣基督是我们追求的目标。

(五)、一17：敬畏神，一生过客旅寄居的祭坛帐棚生活，如同亚伯拉罕常筑祭坛，更新奉献，接受十字架，不立足于世界，盼望那更美的家乡。

(六)、一18~21：认识基督的宝血，在创世立基时羔羊已经被杀了，羔羊的宝血永远洗净我们的罪，使我们的信心盼望在祂宝血的根基上，而不是在人的传统和金钱上。

(七)、一22~25：顺从真理的道，主的话就是生命，就是灵，主的话是二刃的利剑分开我们的灵与魂。主的话是活的在我们灵里生长，光照启示，洁净我们的心，使我们爱同一生命的弟兄，切实的相爱，不是体贴肉体，乃是彼此鼓励，舍己，爱主更深。

　人的生命脆弱如同花草，若能一生为主而活，人生命里面的神的生命将存到永远。

(八)、二1~3：爱慕读圣经如同婴儿爱慕奶，纯净的灵奶是人直接读神的话，得着圣灵的开启，不是从人来的二手货。吃灵奶是生命长进的必要条件之一，对付罪的人读经亮光强。

(九)、二4~10：被神建造满有基督长成的身量，每块活石联于房角石基督。教会建造在基督盘石上，阴间的权势不能摇动她。基督徒的身份是神所拣选的属天子民，是祭司把人带给神，是圣洁的国民单单属于神。基督徒的工作是传扬基督。

(十)、二11~12：基督徒在世而出世，是天上的寄居者客旅，禁戒肉体的私欲方法是与基督联合。在外邦人中不同流合污，活出基督的生命，作光照亮人的黑暗，作盐渗透人心除去腐败的恶念，使人归向神。

(十一)、二13~25：基督徒是神的奴仆，在神的事上绝对顺服神，在上税纳粮的事上为了顺服主而顺服地上的君王，该撒的物归该撒，神的物归神，效法主耶稣付半舍克勒丁税(太廿二21，十八27；罗十三章)。

　若触犯国家律法而受苦是无价值的，若为了顺服神而受政治世界逼迫就有份于基督的苦难，且有永远的价值。主基督留下的受苦脚踪是我们的道路，有无数的殉道者为了持定元首基督不屈从教皇，不拜君王，不把教会的主权交给任何人而流尽了最后一滴血。因主钉死在十字架为我们死，因主受鞭伤医治了我们魔鬼所折磨的伤，祂的爱捆绑我们，使我们不得不为祂而活，为祂而死，我们蒙召就是为主受苦受死。祂是我们魂的牧人，拯救引领我们到底。

(十二)、三1~7：家庭见证：妻子顺服丈夫，里面温柔安静与神同行，丈夫敬重妻子，基督是夫妻的头，如此行二人同心祷告就无拦阻。

(十三)、三8~12：肢体间彼此体恤，彼此同心，在一个灵一个魂里兴旺福音，各人看别人比自己强，尽力和睦，彼此包容，忍受肢体的逼迫。彼此相爱联于元首基督，不是体贴人肉体乃是共同长进，交通舍己的道，不要求别人爱自己，乃要求自己爱别人。

(十四)、三13~16：对逼迫我们的外邦人为义受苦，与神无间隔，不是为罪受苦，等候神赐机会对外人传基督，使人归向主。

(十五)、三17~四6：效法基督为义受苦，基督死而埋葬去他他拉深坑，对撒但宣告神的得胜．神容忍挪亚时代不信的人，终于洪水来临。基督徒当有受苦的心志，这是征服罪恶的兵器，肉身受苦与罪断绝，脱离以往的罪友必受逼迫。神不使用一个安逸自私的人，一个追求神的人无心再注重吃喝玩乐。

(十六)、四7~11：儆醒祷告，谨慎自守约朿自己，等候主的再来，天天活在审判台的亮光中，106岁的西面和84岁的亚拿昼夜祷告等候主的降世，等候催促主的再来的人是殷勤作工，恒切祷告的人。

(十七)、四12~19：与基督一同受苦，接受神火炼的试验；为罪受苦是羞辱，为义受苦有永远的价值，审判先从神的教会开始，七支号审判不得胜者，七只碗审判外邦人。基督徒魂的得救非常艰难，犯罪的基督徒审判是大的。

(十八)、五1~4：作长老的是与基督同受苦，照神旨意带领信徒生命长进，并不是维持自己的势力范围，辖制羊群，不是勉强劳苦，乃是因爱主而甘心为羊群舍命。不是吃羊脂，穿羊毛，乃是作群羊的榜样，舍己背十字架，到主再来时必得荣耀的冠冕。

(十九)、五5~6：生命幼小的顺服生命长大的，当谦卑效法基督降卑至死。

(二十)、五7~14：坚固信心抵挡撒但，神手中的筛子撒但为洁净信徒，训练完成苦难除去。―― 张向晨《圣经六十六卷》

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