帖撒罗尼迦后书第二章-《精读本圣经注释》

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2:1-17 本章讲述了保罗对帖撒罗尼迦教会的严厉的劝告,因为少数信徒错误地认识保罗在第一封书信中所指出有关基督再临的教导,从而使整个教会在动荡不安中动摇。通过本章内容,我们可以认识到少数人在信仰上的错误观点,不仅影响他们个人的生命,还给周围的圣徒带来极大的混乱,最终将导致悲剧性结果。

2:1 主耶稣基督……到他那里聚集:指耶稣基督再临时,圣徒们为迎接基督而聚集在耶稣面前(帖前4:17),即指“被提”<帖前4:14-17,关于被提>。

2:2 说主的日子现在到了:帖撒罗尼迦信徒清楚知道耶稣基督再来时会象贼一样忽然临到,但还是被几个人的错误主张动摇了。象这样有关基督再临和末世的问题是所有圣徒最敏感的教义之一,因此如果没有正确而稳固的信仰,就很容易被小小异议所迷惑。特别是生活在末世的信徒,对这些问题的反映尤其敏感,可是事实上谁也不知道耶稣基督再临的日子,这是只有神才知道的奥秘(太24:36)。尤其在当今有许多人利用被面纱遮蔽的真理,自称为再临者,越是这种时候,圣徒更应以神的话语装备自己(弗6:17)抵挡错误的教导(彼前5:8,彼后3:3-17)。

2:3-12 本文具体谈论了将在末世出现的敌基督<约贰绪论,敌基督>。敌基督有超群的伪装术,有时扮成圣徒或宗教领袖的样式,甚至自称是耶稣基督。因此圣徒们应培养能够看透他们本质的属灵洞察力和眼光,活在神的话语里,以免被他们的错误教导所迷惑,并且穿上神所赐的全副军装(弗6:13-18),抵挡它们的势力(彼前5:8,9)。

2:3 离道反教的事:在“徒21:21”里翻译成“离弃”(forsake),在这里意味着将出现从福音中坠落,以神为敌的恶势力(太24:10-12)。大罪人:指在末世出现的敌基督者。沉沦之子:字面意思上是“预定要沉沦的人”之意,与前面的大罪人是同一个人,暗示他的结局将如何。

2:4 这部分极其明显地表明了在末世出现的敌基督何等骄傲,简直到了极致。他不仅抬高自己置于神的位置,而且还将强行要求人们把自己当作敬拜的对象。这时不信主的人,即世人将受他的迷惑,崇拜敌基督,亵渎神的神性(启13:11-18)。

2:6 本节的意思是“众所周知,他(大罪人)现在被某种力量所捆住。但到了自己的时候必将显露。”(七十士译本)。

2:7 有一个拦阻的:有指撒但、罗马帝国、教会等各种观点,但在此视为神之圣灵的观点最恰当。

2:8 灭绝他,用降临的荣光废掉他:清晰地描述了敌基督的结局(启20章)。在主再临之前,敌基督获得对这世界的统治权,从而逼迫、迷惑圣徒,抵挡神,对不信主的人强调崇拜撒但的思想,但在主再临的日子,撒但和跟从他的势力将遭惨败,必然坠落在永远的刑罚里(启20:10-15)。

2:9-10 具体讲述了那在末世出现的,即敌基督的具体活动,与出现在启13章中的假先知的活动相呼应。

2:11-12 本文叙述了神之所以任凭不信主的人排斥基督和膜拜偶像的理由。世人认为自己是按着自己的思想和意志行动,但本文明确表明,即使是这世上的恶势力(撒但的势力),神都把他们放在自己的主权之下,并掌管他们的活动(撒下24:1;王上22:19-23)。

2:13-14 保罗在前面提及属撒但的大敌,即敌基督者的灭亡,在此劝勉帖撒罗尼迦信徒向拣选我们成为他百姓的神献上感谢。通过这些事实我们可以领悟到,当今的信徒即使面临审判之日也不必害怕,反而应热切盼望将临到信徒身上的救恩,竭力追求圣洁的生活,勇敢地呼求“阿们！主耶稣啊,我愿你来”(启22:20)。

2:15 教训:通常指从摩西时代开始传下来的犹太人传统的律法,但在此意味着藉着耶稣基督宣告,被使徒们继承(3:6,7)的福音(太28:20;林前11:23;15:3)。

2:16 但愿我们主耶稣基督和……我们的父神:不同于帖前3:11,将神放在基督后面,这是为了表明圣父与圣子不可分隔的基督论,并且为了特别强调关乎基督救赎事工的职分。

—《精读本圣经注释》

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