帖撒罗尼迦后书注释-《二十一世纪圣经新译》

帖撒罗尼迦后书注释-《二十一世纪圣经新译》

帖撒罗尼迦后书

注释

一1-2问候

帖撒罗尼迦后书的问候语，一如所料，与前书十分相似，但是保罗在这里称神是「我们的父」，并特别指出父神与主耶稣是恩惠和平安的源头（参「书信的研读」专文）。

一3-12感恩

保罗以祷告作为报告，开始这封信，鼓励正在面对逼迫的教会。这个报告以帖撒罗尼迦前书一章2至3节开始，提醒读者，并表示他们在基本的基督徒素质上有所成长，因此他的感恩不是空洞的例行公事，而是有根有据的。他们在面对逼迫时，仍坚定地持守他们的信心，保罗就使用他们的见证来鼓励其它面临同样情况的教会。

第5节然后保罗在他祷告式的报告中，进一步说明这个处境的意义。神公义的审判在当代可以从逼迫的两层结果中看到。这两层结果在5至10节里相互交错地出现。

一方面，神的审判在那些逼迫祂百姓的人之命运中显明（6、8、9节）。主耶稣再来时，他们将得到报应，命运像他们所恶待的人一样。神就是这样为祂的百姓申辩，对抗压制他们的人，并且很清楚地指明那些「不听从福音」的人将要落在审判之下。要注意，神的百姓绝不能向那些攻击他们的人报复（罗十二17-21）。神的行动不是为了报复，而是为了高举公义。神对待他们，也是满有恩慈和公义。那些要接受审判的人，是拒绝福音和神的爱的人，这福音就是：「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好」（罗五10）。传统用「火焰」（出三2；赛六十六15）象征神在审判中降临，定意要审判那些「不认识神」的外邦人和那些「不听从福音」的犹太人。「永远沉沦」就是离开主的同在，无法分享祂的荣耀（参赛二10；在其它地方，保罗把提及耶和华的旧约经文应用在耶稣身上）。

另一方面，保罗也为神的子民辩明（5、7、10节），若他们在逼迫中仍站立得住，就配进入神的国（是将来的事，例如帖前二12所言）。他认为这是唯一公正的理由，当耶稣再来，他们将与受逼迫的宣教士一同从苦楚中得蒙拯救（参三2）。神就如此赐福：当耶稣和天使同来（参帖前三13），圣者们围绕着祂，并荣耀祂（他们稍后就会分享祂的荣耀；参12节，二14）。他们以充满奇妙的赞叹分享这时刻，因为他们接受并相信宣教士所传福音的见证。

第11-12节这段插曲指出了保罗为读者向神祈求的动机。基督徒能坚定地生活，有赖神持续地赐下恩典，祂子民的信心也很重要，所以保罗祈求神继续赐能力给祂的子民，使他们能在行动上彰显其真实的信心，使他们配得所蒙的呼召。他们这样的表现，例如把赞美献给耶稣，祂的子民将来也要分享祂的尊贵和荣耀。保罗在这里很可能称呼耶稣为神、为主（但新国际译本不赞同这个翻译；参罗九5；多二；彼后一11）。