帖撒罗尼迦前书第五章-《精读本圣经注释》

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5:1-28 在前章保罗指责因着基督再来的错误观点所引起的无秩序的生活,通过本章教导基督再来的时期,以及等待这一刻的信徒应具备的态度,即劝勉帖撒罗尼迦信徒时刻准备主的再临:①总要警醒谨守;②以信心、盼望和爱全副武装;③实践劝勉、和睦、安慰、忍耐、善行;④将喜乐,感谢,祷告生活化;⑤劝勉信徒保守并珍惜圣灵与预言,籍着实践性的信仰生活,以纯真、圣洁的样式一同参与到救赎的行列。在本章保罗提出这种劝告与教训,并非只局限于帖撒罗尼迦信徒,也适用于活在末世的当今信徒。通过这些事实,我们领悟到如下宝贵的教训,即为了正确地迎接象贼一般忽然临到的新郎耶稣,应该像有智慧的五位童女一样,持守时刻警醒(太25:1-13 ;可13:28-37;路12:35-40;启3:11)。

5:2 主的日子:耶稣基督再来的日子,对恶人是灭亡的日子(赛2:12;耶30:7;结13:5;珥1:15;摩5:18),对信徒而言是复活、得救、得胜的日子(4:14-17)、更是由基督统治的神国到来的日子(太12:22-29;13:30,38-43;可9:1;启11:17;19:6)。

5:3 人正说……的时候:指在这世上不信的人,最大限度地享受内在平安和外在自由的时期。

5:5 光明之子:指成为光的神和基督的儿女(约1:9)。

5:6 不要睡觉,像别人一样:这句话使人想起十位童女的比喻(太25:1-13)。在此相当于“不要睡觉”的希腊原文含有不要陷入道德上的堕落或者属灵的懒惰及麻木境地之意。

5:8 信和……头盔戴上:指为了防御撒但的诱惑与攻击,信仰上所必要的武装,弗6:13-17中更详细地谈论了这种表现<弗6:10-20,信徒的属灵争战>。

5:11 劝慰:劝慰的希腊语有“劝”,“引导”、“鼓励”、安慰”、之意,比激励的含义更多于忠告的含义。因此真正的劝慰是种超越专挑对方错误,而是慰问、激励、他们使他们看见长处的话语(4:1-6;徒14:22;林后2:7;多3:11)。信徒之间应毫无吝惜地相互怜惜、关爱、劝慰(西3:16,17)。

5:12-22 不仅是等待再临的帖撒罗尼迦信徒,就是当今信徒也必须遵行的信仰的义务,即主要有:①对牧会者的义务(12,13节);②信徒之间须相互持守的义务(14,15节);③个人的义务(16-18节);④属灵的义务(19-22节)等。

5:12 劳苦:意味着为领导信徒的信仰生活而努力。治理: 意味着治理信徒(提前3:4,5,12)。劝戒你们的:指在道德、伦理方面训戒信徒的人。这三个事项是交付给牧者的使命,也是主仆应持守的义务。据此,当今的牧者应察验自己是否严守这样的德性。

5:14 不守规矩的人:指因着对基督再来错误观点,不忠于现实生活的人;灰心的人:意味着未能战胜患难和遭迫而灰心丧气的人;软弱的人:无论在信仰上或伦理上,只停留在未成熟阶段的人,就是所谓容易失足的人(弗6:18)。

5:16-18 如同林前13:13一样,是有关信徒正确生活态度的名句。若从救赎论角度看圣徒成为神的儿女之后,虽处在现世的矛盾中,并与撒但的势力与自身的罪性争战,但仍当切慕神。此经文正是激励圣徒当如此生活。

5:16 要常常喜乐:首先,从过去的角度来看,我们虽然还没有达到完全成就的地步,但从已得救而完全得到天国的公民权,因此即使遭受困难,在心灵深处也要充满喜悦。蒙大而绝对的祝福的人,理所当然地不会被小而相对的今世之事所缠累。其实喜乐是自发性的感情,因此请留意在这里是用命令式。由于神赐给人类完全的祝福,所以才可以这么说。

5:17 不住地祷告:只有借着祷告不断地在信仰上觉醒,才能活出成功的人生,并能够安全地到达目的地,因此用现代时态忠告我们,每时每刻都求主帮助。

5:18 凡事谢恩:过去的角度不仅如此,连未来的角度也能得到永恒天国的喜乐。尽管在我们来看,眼前的事或困难又无法理解,但神必然会使万事都互相效力,施行极大的拯救,因此神就是我们感恩的对象。

5:19 不要消灭圣灵的感动:用火比喻圣灵临在每个人身上的事工,警戒那些阻挡只有圣灵工作的愚蠢行为,就是那种放纵的生活和过度的狂热、或理性的独断态度等。一方面同时信徒重生的那一刻圣灵就立刻内住在信徒里面, 与他们同在,直到世界的末了。但根据信徒的属灵态度有可能每天被圣灵充满,或者有可能变成如同熄灭的火一般。信徒应珍藏内住在自己心中的圣灵之火,从而应过象火一般燃烧的生活。

5:20 先知的讲论:在这里先知的讲论是指解释蕴含在神话语中的神旨意。不要藐视:不要滥用或随意解释之意,应明白当回避这些警告必遭遇时就会临到灭亡(彼后3:16)。

5:23 意味着在道德上,伦理上甚至在信仰上过圣洁的生活(3:13;腓2:15;西1:22;提前3:2;多1:6;彼后3:4)。灵与魂与身体:这节提及有关人的组成要素,即所谓三元论或二元论主张的根据。在这里保罗的目的是教导信徒包括灵魂与肉体,整个人在主面前要圣洁。

5:26 亲嘴是初期教会的信徒之间常用的礼仪(路7:45),而使徒保罗特别喜欢用“亲嘴问安,务要圣洁”礼节用语(罗16:16;林前16:20;林后13:12)。这样的亲嘴礼仪,起初不分男女,作为表达兄弟之间友爱的方式来使用,但从A.D.3世纪开始分男女使用,结果由于过分滥用,不多久就被废止。但这样的风俗,随着时代与社会价值的基准而改变,所以用什么样的方式问候,并不是很重要。信徒不应受形式的限制,以永恒之爱与祈求祝福的心问候他人(创43:29;得2:4;撒上15:13;诗篇129:8,路1:28)。

5:27 把这信念给众弟兄听:保罗吩咐在帖撒罗尼迦全体信徒面前毫无遗漏地宣读自己的信。现今这一点应该理解为,把神的一切话念给万民听。

—《精读本圣经注释》

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