帖撒罗尼迦前书第五章-《雷历研读本圣经》

帖撒罗尼迦前书第五章-《雷历研读本圣经》

帖撒罗尼迦前书第五章

五2　"主的日子"。一个延续的时期，从大灾难开始，并且包括基督第二次降临的事件和地上的千禧年国度。参看约珥书的简介。保罗在这里集中讨论那日子的开始，那日将会在我们料想不到的时候（"好象夜间的贼一样"）开始（"来到"）。

五3　"产难"即阵痛，生产的剧痛。

五4　"黑暗"。比喻非信徒的道德状态，和与神隔绝的情况。

五6　"睡觉"。不是真正睡了，而是在道德方面而言（如在可一三36；弗五14）。

五9　"受刑"。即主的日子开始时的痛苦和灾难（3节），信徒要从这些苦难中得到拯救（一10）。

五11　信徒必须警醒（6节）、谨守（6,8节）、彼此劝勉和建立（11节）。

五12　教会领袖应当"劳苦"，"治理"和"劝戒"他们负责牧养的人。

五12 , 13 　教会肢体应当"敬重"（欣赏）、"尊重"教会的领袖，并且彼此"和睦"相处。

五14　"不守规矩的人"。更可作：由於期望主不久再来而放弃工作的懒惰人（参看帖後三11）。"灰心的人"指意志薄弱、软弱的人。

五16　希腊文新约里最短的一节经文是本节，而不是约翰福音十一章35节。我们要在主里（腓三1）、在福音里（徒一三48）和因别人的灵命成长（约4）而喜乐。

五17　"不住"。这字词用来形容不断的干咳。保罗就是这样为帖撒罗尼迦的信徒祷告（一3；二13）。

五18　"凡事"。在每一个景况。

五19　圣经常常用火来比喻圣灵（太三11；路三16；徒二3）。每当圣灵的工作在个别信徒或在教会里被扼杀，圣灵就熄灭。

五20　作先知讲道是传达直接从神而来之启示的能力。

五23,24　"灵与魂与身子"不应被理解为界定一个人的不同部分，而是表示整个人。

五26　"亲嘴"。亲嘴的行为在犹太人当中是一种欢迎的表示，参看路加福音七章45节和二十二章48节。关於作为基督徒相交的象征，参看彼得前书五章14节。保罗在罗马书十六章16节、哥林多前书十六章20节和哥林多後书十三章12节使用了这个短语。—— 《雷历研读本圣经》