希伯来书第九章-《精读本圣经注释》
希伯来书第九章-《精读本圣经注释》
9:1-10 在这里再一次刻画出与旧约献祭不同的新约的优越性。旧约的制度再出色,也不过是新约的预表。就象模型不能超越原形一样,旧约制度不能与新约制度相提并论。新约的中保基督一次完成救赎,成就了旧约的一切应许。旧约的一切制度不再具有约束力。靠人维持的制度都不完备,这世上的生活是进入永恒世界的准备<绪论,预表论>。
9:1 属世界的圣幕:指旧约之下地上的圣所,与完全的实体天上的圣所形成对比。
9:2 头一层:指分为两部分的帐幕的第一个部分,被称为“圣所”,灯台:能够照亮漆黑的圣所,象征基督的真光(出25:31;37:19-24)。桌子和陈设饼:代表十二个支派的十二个陈设饼放置在灯台对面的桌子上(利24:5-9)。这些饼每逢安息日便换新的。在这里我们明白:①为依靠神的人预备了生命的饼;②每天获得生命话语的供应,活出有能力的生活。
9:3 第二个幔子:隔开至圣所和圣所(出26:31-33;36:35,36;利24:3),象征基督的身体。即当基督死在十字架上时幔子被撕开,信徒能坦然无惧进入神的面前(太27:51)。至圣所:是神降临的特殊场所,只有大祭司在每年的大赎罪日进去一次。它象征着信徒将进入的天国。
9:4 金坛:象征基督的中保事工上达到神面前,它是圣洁、美丽和完全的,就象烧着的香的烟升天(出30:1;37:25-28)。有包金的约柜:象征神的荣耀、权能、圣洁等,预表新约的中保基督。
9:5 施恩座:类似遮盖约柜的盖子,象征基督成就了一切律法的要求(出25:17)。赎罪:这个词出自“使和解”。意味着基督流血,使神和我们和好。荣耀的基路伯:象征围在神宝座周围的天使(启4:6-8)的形象(结10:9,关于基路伯)。
9:6-7 表明旧约制度的不完整。旧约时代只有祭司能进入圣所,象征神临在的至圣所只有大祭司每年进一次。旧约时代要与神交通有很多限制,新约时代一切圣徒都可以大胆地来到神面前。
9:8 就如圣所拦在进入至圣所的路上,过分执着于旧约而否认基督福音的人,则不能进入真至圣所——神的国。
9:9 那头一层帐幕作现今的一个表样:旧的献祭制度只是基督成就的救赎事工的模型<绪论,预表论>。不能叫人得以完全:从最终意义来说通过旧约献祭不能洁净人的良心。而灵魂的真正安息是通过心灵和诚实的敬拜(约4:23)才能得到。
9:10 指出旧约的外在形式。旧约的祭是由吃的祭(利11:1-23),喝的祭(利10:8,9),洁净的祭(利11:24-40)等外在的规例组成。这规例具有预表性,是不完整和暂时的,有必要由完整的来代替。
9:11-28 本文的焦点集中在旧约献祭制度的实体——基督的祭司事工上。因此主张:①旧约的祭作为代赎我们的罪是不足的,但基督之血的祭是永远持续有效的祭;②留遗嘱的人死亡,其遗言才有效,因此基督的死也是必然的。
9:11 作了将来美事的大祭司:意味着基督以大祭司身份来是为要实行神的救赎计划。帐幕……不是属乎这世界的:指基督的身体。即神的独生子基督用自己的血洗净了人的罪。在这里我们明白基督舍己的爱和只有基督才能代赎我们的罪。
9:12 乃用自己的血,成了永远赎罪的事:基督高于利未祭司的理由之一,就在于基督所流的血。只一次进入圣所:指基督为了成就永远的赎罪,把自己的身体当作祭物献给神,以此完成并废弃了旧约一切祭司制度和献祭制度。
9:13 宰杀红母牛焚烧成灰,用这灰调制水,洁净因触摸尸体沾染了污秽的人(民9:14)。但这只是仪式上的洁净,并非是实质上的洁净。
9:14 藉着永远的灵……献给神:牲畜是不知道自己被献的意义,但耶稣因圣灵的感动和自己的意志成了祭物。死行:指因罪而属灵上死亡的人(弗2:1)的腐朽思想、言语和行为。洗净:这包含着:①依靠基督的代赎,从客观上被洁净;②依靠圣灵的动工,主观上成圣。使你们事奉那永生神吗:指洁净污秽的心灵,使人成为能事奉神的人。通过本节可以知道从罪中得以洁净,不是靠我们的努力或善行,对神真正的事奉,也单靠我们的意志决断是不可能的。
9:15 新约的中保:基督流洁净死的行为的宝血,成为新约的中保,结果使我们得到了承受永远产业的应许。赎了:指基督的代赎。“代赎”是综合性概念,其中包含:恢复神和人类之间的交通——和好(罗5:19;林后5:19)、满足神的公义的和睦(罗3:25)从魔鬼的捆绑中赎出的救赎(西1:13,14)等意思。在这里可以认识到基督所流的血的宝贵和我们得到的救恩的珍贵。所应许永远的产业:指一切信的人,都会得到天国永远的安息(4:9,10)。以色列人因旧约的不完全,没能在迦南地享受完全的安息。相反,新约信徒因圣灵的印证能承受永远的天国为基业。在此我们可以认识到基督为信徒受难的真价值和我们蒙祝福的永恒、牢固性。
9:16-17 遗命:一般指:①临终时的遗言;②神的约,在这里侧重于前者。遗嘱在立遗嘱的人死后才能生效,为了使救赎人类的新约发生效力,必定需要中保——基督的死。
9:19 摩西……各样诫命:指立约的规条和百姓理当遵守的典章(出24:3)。这里包括对尽义务之人应许的赏赐,以对犯法之人的警告(出20-23章)。
9:20-21 立约的凭据:这句话与基督在最后晚餐桌上所说的“这是我立约的血”(太26:28)相似。因此在本质上旧约和新约是一致的。旧约具有准备新约的预表性。洒在:百姓的罪以此得以赦免,得以进入耶和华面前。
9:22 罪的代价是死亡(罗6:23),因此需要流血赎罪。血意味着生命,因此流血意味着死亡。为了宽恕成为罪人的我们,基督亲自流下代赎的宝血,把我们从罪中拯救了出来<可10:45,道成肉身的双重目的>。
9:23-28 论及圣所和洁净的问题,耶稣只一次便使罪完全得以洁净。
9:23 那天上的……更美的祭物:指天上教会的影子地上教会的圣徒藉基督的血得以洁净。
9:25-28 指基督的赎罪是完全的,只一次的死,代替了许多人的死。一次被献:耶稣的死及其救赎的效力,“只一次”献祭来满足了神的公义。旧约时代,必须以动物的血作为媒介,一次次求赦免和宽恕,但在新约耶稣预先、完全、永远地付出了血的代价。因此,信徒无需再付罪的代价,唯独依靠基督的宝血。从这一点上更加突出了新约比旧约的优越性。
—《精读本圣经注释》