尼希米记第四章-《基督徒文摘解经》

尼希米记第四章-《基督徒文摘解经》

尼希米记第四章

以备战的心作主的工（四1～23）

　．藉神，凡事都能（1～9）──正当神的工作进行时，祂仇敌的攻击便越加厉害，他们更连手制造混乱、阴谋陷害犹大人。我们要魔鬼气忿吗（1～7）？那我们就得继续努力神的工作。尼希米以祷告应付这些攻击（4～5、9），神的工作亦因人的热心及信心进行得更快。

　．内忧外患，坚守岗位（10～15）──魔鬼除了用外在的逼迫外，也用内在的软弱来摧毁神的工作。当城墙已连到一半之时，犹大的居民竟软弱起来，觉得工作太多太难，无法完成；敌人也从嘲笑、捣乱，进而厮杀，这种失望的心渐渐蔓延到全体百姓之中。不过，神必保守祂的儿女及工作，又藉尼希米激励百姓为家国争战，为大而可畏的神工作。我们在神的工作上，是使人气馁，抑或使人振奋呢？

　．一边工作，一边备战（16～23）──敌人表面上是不敢再攻击了，但防守、备战仍是必须的；故此他们一面工作，一面防守。尼希米非常警醒，晚上睡觉也不宽衣，敌人果然无法得逞了。我们会很容易疏忽了对魔鬼的防备，那牠就可以在不知不觉间乘虚而入了。

祈祷　大而可畏的神，在凡事都能。求使我们警醒备战，克服撒但一切的攻击及自身的软弱。──《新旧约辅读》

努力推进（四1-23）

第三章同心协力的报导，在参巴拉及其它犹大的敌人看来，建造工程大有可能成功。所以我们看见不断加增的痛恨。参巴拉自己就十分恼怒（1节）。更坏的，敌人的圈子，逐渐扩大。亚实突人，占据犹大西面以前非利士人的地方，现在加入了非神圣同盟（7节）。亚扪人（在东边）代表的，不只是多比雅一人。有撒玛利亚人在北边，亚拉伯人在南边，敌人的奸谋很是有力，犹大的处境十分不利。敌人似乎已不只是嘲弄嗤笑（8，11-12节），正准备冒波斯蒙耻之险采取行动。他们旧有的、可恨的敌人又出现与他们对立了。由于最近看来似乎从犹大来的威胁永远消失了（拉四23），岂知不然，他们的挫折感加深了。

建造城墙的人，面对另一危机，他们面对的工作，实在太艰巨了。在工作进行中，工作的要求不断增加，使他们疲惫泄气。在十节里，他们呼喊说，『灰土尚多』，令我们想象到，他们工作的艰巨沉重。这灰土并非啤酒空罐一类轻的东西，乃是沉重的碎砖乱石。尤其是东边的山坡──无疑的，现在比较宽阔──那里因尼布甲尼撒的军事活动，造成许多败垣残墙，一片瓦砾。（这是尼希米以前夜巡时，不能经过的狭隘地带；二14。）这地形，除了北面以外，其它大都很陡峭。他们一整天（21节），不时踬仆在高低不平、杂乱不堪的地面上，双手在瓦砾中选择尚可施用的建筑材料，不久就筋疲力尽。

在这样的情况下，第十节，建造城墙的人发出呼声。它似乎不是仅仅把一种意思宣告出来，因为其文字组织，好像诗的韵律（在我们的译文中，很难做到），这似乎是一面工作一面咏唱的合唱诗。虽然在文字上，带有消极的语气，事实上，其功用是帮助他们继续努力──一如现代以『灵歌』一类的诗歌，鼓励劳工努力一样。在六节里『百姓专心做工』的光照下，我们更能了解这样的解释方法。不过在十二节里，带来令人气馁的消息，其动机或许很好，但反为仇敌利用（参阅古代信心软弱，窥探迦南的人的报告，民十三22以下），使建造城墙的人，意志消沉。令人失去信心的试探，非常之大。特别是那些不住在耶路撒冷的人，可能为自己住的城镇担心，可能会想，不知道重建的工作，是否只是出于那些空洞的理想主义者的狂热。

干燥的火药（四1-23）（续）

（二）

虽然在外表上，情况暗淡，但是敌人的热望，从一开始就受挫。这挫折已经隐藏在参巴拉及多比雅轻蔑的话里（2，3节）。外表上看来，他们所说的都没错，多比雅的话，更是生动无比。犹太人曾经虚弱非常；他们的成功，的确看来难以置信；他们建造的城墙──正如考古发掘所示──其质量不如他们先祖所造的，多比雅的狐狸或许真的，跐倒墙上的石块，堕入汲沦溪谷里。还有参巴拉的愤怒，已显露出他的害怕，他所嘲笑的不可能成为事实的话，或许已经成为事实。我们读经的人，知道上帝与祂的百姓同在，对一切空洞的自信的问话，答以『是的』，因为这是上帝所定的。

尼希米目前所表现的，不仅是善于组织、或依凭波斯权威的领袖；也表现出他是犹大灵性的领袖，在众人之先，觉察事物的关键。他在四至五节里的话，是对敌人的咒诅，使人联想起某些诗篇（诗六八1-3；一三九19-24）。读者很易误会，这是出于私怨，为报复而定他们有罪。（对主耶稣的吩咐，『要爱你们的仇敌』（太五44）这种情操的启发，我们无需低估它的力量；）那可能是属灵的憎恨，无疑属肉体的憎恨在有压力的情况下是很大的试探。

那些话，可能出于尼希米另一动机，并非出于个人怨恨。他的祷告，乃是祈求上帝的公义。在上帝和以色列民的约上，不言而喻，随他们的顺服，上帝赐福百姓。尼希米祈求的，就是那福分。因为参巴拉等人发现他们的利益，和犹大的利益绝对相反，犹大蒙福，他们受难。于是尼希米宣告他们憎恨上帝的结果（这是实在的问题），他们期望犹大遭遇的，反倒临到他们自己头上。（公正精确的意思包含于下列话语中：『我们被藐视（despised）；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在被掳（plundered）到之地作为掠物。』斜体字，似乎很像希伯来文，巧妙地捕捉了个中含意。）

这样尼希米的咒诅，是宣告上帝反对那些立意反对犹大的人。这宣判并非不能改变的。只要参巴拉及其同党能够悔改；其要人也这样做，并加入回归者阵营（拉六21）。尼希米表示，他知道上帝的道路。这是他的洞察力和信心，以配合他引领百姓，离开失望，获得应许的赏赐。

（三）

住在邻近敌人地区的人，传来了遭敌人威胁的信息（12节）。于是尼希米把百姓置于备战状态（13节），暂时搁置建城工作。我们很难看出他怎样安排召聚众人，因为我们没有城墙的详图。『城墙后边低洼的空处』或许是尼希米以为最安全的地方。他把家庭和男丁，聚在一起（没有把妇女小孩留在家里），或许要大家重视他们处境的危险。（在一九四八年耶路撒冷之战中，军事领袖拒绝撤退妇孺也是为这种理由。）无论怎样，这样做并非展示英雄式的背城一战，也非自我节制式的『等瞧』。召集众人在一起，是要展示自己的力量。在『空处』，他们能够对于重建的城墙，有清楚的印象（6节）。尼希米藉这机会，教导百姓信靠上帝（14节），在以色列民的历史上，有足够的证据，证明在战争中，上帝是随时的帮助（参阅士七19-23）。

我们不清楚以色列民的备战状态，对敌人有甚么影响。有的人说，有一队敌军在近城墙处窥伺，虽然没有甚么证据证明。不过很清楚的，他们想趁以色列民，没有准备的时候，突然攻击（四11），却完全失败了。攻击的威胁解除，百姓能继续建墙的工作（15节）。在这一切当中，都受到尼希米的实事求是和有力的敬虔精神统摄住。他能够奇妙的用上帝的一句话，影响众百姓──正如他最先劝他们重建时一样（二17以下）──他们能重新提起勇气，重行担负起这艰巨危险的工作。

（四）

百姓更新的活力，有一部分是出于对上帝的感激之情，因祂赐与人类许多资源。他们拿木头，审度情势，俨如一支精锐的戍部队。在尼希米身上，我们见到他的积极主动和对上帝的虔诚两种性格结合在一起，也是在以后日子里，重建活动里所见到的。就是在工作进行中，战争的工具，也随时准备（16，21节）。如属可能，就是在工作的时候，武器也不离手（17-18）。晚上也有人看守（22节），尼希米自己带领儆守，醒卧都不脱战衣（23节）。在尼希米身边吹角的人（18节，我们能否说，他是像今天在美国总统身边随侍左右的侍从官，唯一工作是传达『紧急按钮』按动的消息）随时准备呼召分散各处工作的人，把他们集合起来。这一切均丝毫未减轻极其艰苦的体力劳动。

现在他们的工作活动，有鲜明的目的，显然把一切散布的破坏性恐惧驱除净尽。这行动所产生的公式，很像克伦威尔（Oliver Cromwell）不朽的格言：『信靠上帝，并保持你的火药干燥。』整个事业当视为上帝的工作，上帝自己主持，上帝自己保证（20节下）。但是信徒清楚知道，上帝要用他们，作祂的工具，他们的才能必须受到好的训练，他们必须善用一切资源。把这景况转移到今日作为主的门徒（其实这都可以适用于一切基督教的工作），我们可能想起十九世纪讲道家司布真对学生训勉的话，应当『祈祷，好像事事都倚靠上帝；而讲道，好像事事都靠你自己。』──《每日研经丛书》

尼希米记第四章

【尼四1】「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，」

【仇敌的诡计】「参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人；对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作甚么呢？要保护自己么？要献祭么？要一日成功么？要从土堆里拿出火烧的石头，再立墙么？亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必踹倒」(四1~3)。

我们看看仇敌在尼希米那时候所施的诡计，我们就知道牠今天对我们所施的正是同样的诡计。当每一件神的事工要兴起的时候，反对的势力常常是先从外面发动，然后从里面应合。在此，起来反对的第一个信号，是从外面发动；牠是从外面的环境和里面而来的仇敌，牠是借着讥笑和鄙视的方式而来。

当基督徒胆敢宣告说，世界唯一的希望是神救赎恩典的福音之时，所有现代文明和教育势力要联合起来攻击他，对他说：「你，你靠着你那软弱的祷告会能作甚么？你这弱小的东西有何用处？你怎能和我们相比呀！」

世界上的人衡量事情的标准，是论大小，是看头号标题，是看堂皇的计划，看顶大的广告；他们藐视属神的小群软弱的基督徒。最可悲的是，此种思想亦渗透到教会里面来，以致连作基督徒的也相信，若要为神成就事工，就必须叫世人知道你有大的办法。是的，每当一件神的事工开始之时，不是在心中，就是在家中，撒但用讥笑的方法来攻击。很可惜的就是，撒但常常雇用挂名的基督徒说出这种令人灰心丧胆的话。有时是由和我们最接近的人(父母或妻子等)说出来，有时令人非常伤心难过。

参巴拉的讥笑只是一种对别种事情的掩饰而已。内中究竟是甚么呢？第一节说：「参巴啦...就发怒」。在敌人的讥笑和戏弄底下正掩饰着他的怒气。事实上，是因为他没有正当的理由阻止尼希米修造城墙，他对此事找不出理由可以辩驳，所以他见人起来作此事就忿忿发怒。今天如果有人气忿我们基督徒的见证，那是因为他们驳不倒我们；这世界对于任何暴露罪恶的信息，总是要发怒的。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

仇敌所以使用嗤笑和藐视的方法加以攻击，其用意是要以色列百姓轻看他们神圣的托付，不重视他们伟大的使命。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【敌人的恼恨说出工作的伟大】尼希米的工作并没有得罪他们，也没有占用他们的时间、力量或金钱，他们为何恼恨？我们可从他们的恼恨中得知这工作的伟大性；有些工作对仇敌而言是无关痛痒的，但有些工作却是动摇敌人国度根基的。

为神国度的荣耀显现所带出的使命必带来仇敌大大的发怒。耶稣的降生使希律大大的发怒；当司提反站在众人中作见证，接受神的使命时，那些听的人极其恼恨，用石头把他打死；同样的，保罗、本仁约翰、约翰韦斯利的见证也都是如此。── 周神助《异象与使命》

【仇敌最厉害的武器是讥笑】魔鬼最厉害的火箭就是笑我们软弱，这武器的命中率是最高的。讥笑我们软弱常能命中要害。但是我们要看见在人软弱的背面是刚强的主──保罗夸自己的软弱；那莫大的能力不是出于我们，乃是出于神；我似乎是一无所有，但样样都有。── 周神助《异象与使命》

【尼四2】「对他弟兄和撒马利亚的军兵说：『这些软弱的犹大人做甚么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？』」

【尼四3】「亚扪人多比雅站在旁边，说：『他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。』」

【仇敌常是成群的】有句话说『德不孤必有邻』，同样的，『敌不单必成群』。四章三节提到『多比雅站在旁边』，仇敌常用一群人的方法，使我们信心软弱而失败。── 周神助《异象与使命》

【尼四4】「我们的　神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。」

尼希米知道他们毁谤的对象不是他和他的众同工，仇敌所要凌辱的乃是他们的主。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

仇敌的第二种攻击方法就是『毁谤』(参二19；六6)，其用意就是要叫我们心灰手软(参六9)。其实，毁谤算不得甚么(林后六8)，因为如果是涉及我旧人的话，认真说，我的旧人比他所毁谤的还要败坏千万倍，如果干预我新人的话，那么他就要小心，神会出来表白。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【尼四5】「不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。」

【尼四6】「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。」

『百姓专心作工』照原文可另译『百姓一心一意的工作』。圣灵抓住了众百姓的心，把他们带到那在神心中的异象和热爱里面。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

仇敌的诡计是要使神的百姓转移事奉的目标，叫他们不专心作工。―― 郑天福《末时见证的恢复》

他们把城墙筑到一半，只因这些人都『专心工作』，希伯来文是『这些人有心工作』。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》

『城墙就都连络。』不是片段，或局部的修造，乃是连络整齐的城墙，是将城墙串通连贯成为一圈，把整个耶路撒冷城围绕起来。从属灵的意义看，就是：『站住合一的立场』。

从豫表看，『城墙就都连络』，有两面的意义：一面的意义是指着『保守灵的相通』说的。城墙就都连络，是说明众圣徒的灵里贯通了，我们与每个基督徒之间丝毫没有间隔。第二面的意义是指着『站在基督身体合一的立场上』说的。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【有城墙才有保护】城墙和保护有很密切的关系。仇敌嗤笑犹大人，不能保护自己，意指他们不能将城墙修好，如何能保护自己呢！保罗说：『我们四面受敌却不被困住，心里作难却不失望』(林后四8)，虽然外在环境看来是不可能的，而神在我们心中却能成事。── 周神助《异象与使命》

【如何胜过仇敌】(一)专心作工：「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工」(四6)。

尼希米对于仇敌的反对，并不惊惶失措或大起忧虑，他也没有答辩或加以报复；他只是继续的修造，并不去理会他们。「因为百姓专心作工。」神的百姓不因为困难而沮丧，他们也没有挑别人的错，或闲谈说些没有意思的话；他们也不答辩，也不报复；他们只是集中力量，去作神所召他们作的工作。

当仇敌用讥笑、嘲弄和反对，向你的生活猛烈攻击之时，不管是从你的至亲好友或同工，或你所爱的人口中说出来，你会问说，「我如何能得胜呢？以讥笑对付讥笑吗？」不，基督徒根本不可以有任何答辩。尼希米说，「百姓专心作工。」撒但最大的成功，就是藉讥笑使你离开神的工作。很不幸地，牠常常只须借着耻笑、讽刺和嘲弄，就使城墙一直荒凉在那里，建造不起来。我们要从尼希米的身上学到一个功课：我们不必顾到人的讥笑，乃要讨神的喜悦。「这样，我们修造城墙。」

(二)专心祷告：「我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物；不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹；因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气...然而我们祷告我们的神...」(四4~5，9)。

百姓不但用心作工，他们也用心祷告。在基督徒的生活中，若是我们无心祷告，我们也一定无心工作。你有没有注意到，你若忘记祷告，或是没有时间祷告，你就变得多么易怒和对人苛刻吗？如果你没有心祷告，请你不要工作！

主耶稣用整夜的祷告而取得胜利；在客西马尼园里流汗流血，使祂得胜得以遵行神的旨意。你有没有学起初教会在猛烈压迫之下那些门徒的祷告呢？请听他们的祷告，说：「主啊，他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道...并且使神迹奇事，因你的圣仆耶稣的名行出来」(徒四19，30)。

(三)专心守望：「...又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」(四9)。

尼希米的事情最感动我心的，就是他是一个极重实际的人；他不是像有一种人，会被人说，他们因为太属灵了，所以无一点实际的用处。他是一个脚踏实地的工作者，他知道如何组织，也知道如何付上祷告的代价。他下决心祷告，并且也作工，同时他又注意到派出守望者，昼夜作看守的工作，使每一段城墙都有一个儆醒不睡的人看守着，以防敌人意外的袭击。

我们可以向主说，「主啊，求你作我生命中的唯一的守望者，昼夜为我看守。」当白天的争战过去之后，你临睡时，对祂说，「主啊，现在我要睡觉了，但是你永不打盹不睡觉。今晚求你保守我，保守我的心怀意念(参腓四7)。」――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼四7】「参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。」

尼希米为应付仇敌的攻击，他们着手进行堵塞破裂的地方；意思是要房备撒但仇敌的攻击，有一件刻不容缓，必须立即完成的防御事工，就是堵塞破口。『堵塞破扣』的意思是当你知道教会有一弱点，这就是破口，你立刻把那一点带到主面前去祷告，这叫做堵塞破口。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【尼四7~8；城墙是争战的焦点】城墙是争战的焦点，也是引起麻烦的原因；这告诉我们，要恢复主在祂子民身上所要得着的完美见证时，就会惹起极多并持久反对和敌挡的争战。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

【仇敌的结合】「参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行，堵塞破裂的地方，就甚发怒；大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱」(四7~8)。

那些反对者不但是带着讥笑，而且也是相当有力量。你看：有参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人和亚实突人。多么可怕的一支联队；那些本来互相敌对的党派，竟化除一切岐见，共同合在一起，要予尼希米猛烈的打击！本来彼此为仇敌的，因为共同决心除灭神的事工，而结为密友。

其实，若是修造城墙的工作拖拖拉拉地进行的话，还不致于引起仇敌那么大的反对。请注意尼希米他们是多么出力修造城墙，他们几乎想要在一天内把它完工。全部工程共费了五十二天(参阅六15)，还是快快地修造纔作完，但是他们加紧出力去作，所以看来好像要在一天中完工的样子。因为他们有这种精神，所以激起撒但的反抗。恶者对于半冷半热的基督徒，从来不去麻烦他；但是你只要一下子不顾一切的为神工作，为着人的灵魂有迫切的负担，那么一切地狱的权势都要起来反对你。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼四8】「大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。」

这里提起仇敌另一种攻击的方法，就是扰乱。历代教会，常是在神子民中借着一点点小事故，兴风作浪，使众圣徒的心灵失去平静安宁。但我们必须认清这是仇敌的诡计，千万不要一味的见怪人。我们务必揭穿牠的阴谋，才能知道该如何防患。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【尼四9】「然而，我们祷告我们的　神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。」

这里的『看守…防备』就是『儆醒守望祷告』的意思。千万不要忘记我们对仇敌要『儆醒祷告』(参赛廿一8；太廿六41)。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【尼四10】「犹大人说：『灰土尚多，扛的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。』」

力气『衰败』原文的意思是『颤抖』、『蹒跚』、『摇晃』。希伯来文『灰土』的意思是『干土』、『碎物破片』。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》

撒但使用『疲乏』的政策攻击神的子民，牠的用意是要使神的子民，心身疲乏，导致心灵消极，放弃恢复丰满见证的使命。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【清除垃圾】「犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙」(四10)。

每一次为神工作，我们会遇见两种敌人：一种是外面的，就是前面所提的；另一种是里面的，就是本节所提的。这里是里面的敌人打击尼希米。请注意说话的人是犹大人，他们是精锐的部队，现在连他们也灰心了。

敌人用以攻击我们灵魂的是一种多么厉害的兵器：就是精锐部队以撤退相恐吓，同心祷告的人灰心丧志，一同工作的传教士因为工作太难声言要回国去，那些应当特别和这时代的尼希米共同负担责任的人，竟是一班没有异象、没有负担的男女！他们一年复一年仍是照常地工作下去，但是似乎在心灵中一点忧伤的负担也没有。那些应当同心祷告的人，想到工作实在太难作，他们说：「我们实在无法作得来！」

要重建城墙，首先必须完成掘土的工作，必须使原来的基石露出来，否则重建要归于徒然。如果贸然在废墟垃圾上建造城墙，那么不必等到造完就会再倒下来。所以必须清除根基之处，使重建的工作奠立在盘石上。

在一个没有眼光的人看来，掘泥土的工作不但是太疲乏又不壮观，而且也太浪费时间。但是如果要把城墙建造得坚固，必须把它建造在坚固的基础上，所以每一吋的灰土必须予以清除。在我们向上筑墙以前，必须先向下找出根基。在我们向外结果以前，必须先向内结果；在我们向上工作以前，必须先向下工作。

教会中有许多的东西正拦阻着重建城墙的工作，诸如：异教的思想、人间的遗传、个人的偏见等等，一代又一代地堆积着。历代以来，神不断地兴起人来作掘土的工作；此种战争，今日还在继续着。凡是为神而作的工作，过去如此，将来也必如此。今天许多人在教会中要介绍更多社会化活动 ─ 电影、花样等以吸引群众，但我要清楚地告诉你，要把清理灰土的工作放在第一；垃圾必须除去！教会中任何一种的活动，若不是出于主的，都是灰土，都不能因为它有表面的功效，或因已有历史而让它存在。教会的基础必须显露出来，那基础就是我们的主耶稣基督。

并且在我们基督徒每个人的生命中，现今也有当建造的工程，其中也有许多灰土垃圾，诸如：骄傲、不信、忿怒、脾气、胆怯、自大、恶念──一种不追求的、枯干的、无果子的生命──这些积成多么污秽的一堆，因此建造圣灵的殿的工程被耽误了。

对于这些藏在教会中和我们心中的垃圾，我们必须予以清除：第一步，你必须有把握使自己立在那无人能立的根基，就是我们的主耶稣基督上面。第二步，请记住你的身体是圣灵的殿；建造这殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造这殿的企图都要归于失败。我们固然要全心全意追求圣洁，但这只有借着在基督里的信心才能获得。第三步，我们也要工作，因为我们原是与神同工的。我们乃是要借着一切祂的感动，祂的权柄，以及祂的能力，从事建造的工作。切莫灰心，那位永活且与你同在的基督耶稣，要装载你所愿意清除掉的一切垃圾与灰土；靠着神的恩典和圣灵的能力，我们要在永远坚固的根基上建造城墙。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼四11】「我们的敌人且说：『趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。』」

【敌人谋算发动新攻势】「我们的敌人且说，趁他们不知、不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住」(四11)。

此时，他们修造城墙的工程已完成了一半(四6)。就着属灵的经历来说，任何一种为神而作的工作，当到了一半成就的时候，正是最困难、最艰巨的阶段。有过爬山经验的人都知道，当你才开始爬的时候非常兴奋，但当你爬到了半山腰时，一面你已几乎精疲力竭，一面又看到前面还有许多更陡、更崎岖的路要走，使你起初的热诚消失殆尽。

工作做成一半的时候，你所觉到的，不是工作成就了多少，乃是你未完成的还有那么多。就在这时候，是你工作最艰难的时候，也是敌人实行最猛烈攻击的顶好机会。当城墙刚修完一半，工作才做到一半，并且百姓对于修造城墙并他们所负担的责任觉得疲乏的时候，这正是敌人利用心理上的弱点发动新攻势的好机会。

敌人在此已相离不远，已逐步进逼到要肉搏的地步：「我们进入他们中间...」。他们不顾一切的要制止神的工作，甚至不惜采取流血的下策：「我们要...杀他们」。无论付出甚么代价，他们都要制止修造城墙的工程。他们并且很有自信心，因为他们说：「使工作止住。」这句话照原文是：「确信能(shall)使工作止住。」――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼四12】「那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：『你们必要回到我们那里。』」

【一般人对敌人攻势的反应】「那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们说，你们必要回到我们那里。...我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们...」(四12，14)。

由于敌人力量的强大，在尼希米的军营中所起的反应是恐慌。有一部分属尼希米的人，他们显然对神的工作不热心，他们却顶热心散布使人害怕的消息，一直不断(十次)的来报告说，敌人要再来进攻。

也许他们因为心惊胆战，以至报告时语无伦次，有点矛盾：「你们必要回到我们那里。」这话有点含糊，或许可以这样解释：「无论你们转向那一个方向，他们都要攻击，所以你们要在各方面防备他们。」意思乃是说，我们现在已经四面受包围，据我们看实在是没有希望了。这是悲观主义者的论调。自然，此种报导在尼希米的军队中引起惊恐，甚至贵冑和官长也受了影响，故有尼希米劝他们不要怕的话。

武力和恐怖：出于撒但的那种残酷和不留情的压力，就是要使神的百姓起恐慌。是否教会应该慑服于撒但威力之下呢？绝对不然！那么为何这里有人害怕呢？我可以告诉你是为何缘故：因为有一些人是住在靠近敌人的地方。这里我们看出其中的线索，因为他们和属灵的力量连不上了，他们没有在中心点生活，无分于争战的兴奋，也未尝过胜利的喜乐，也没有看见神的作为，他们所感觉到的，是敌对的力量多么厉害。

我不知道有多少基督徒是正住在靠近敌人的危险地带。他们和神的工作没有密切的关系，个人与主耶稣没有亲密的团契，在心灵中没有真正与神有交通。他们太靠近敌人的地方。这种人就在神的军队中散布令人灰心的空气。

以聚会为例：我们若有属灵的眼光，就知道教会的聚会乃是一种属灵的争战──一方面为基督作见证，而另一方面要打败黑暗的权势 ─ 而每一个人的态度，与整个聚会的属灵空气都有关系；一个人在生活上与敌人为友，对神的工作没有热心，在教会中只作一个旁观者，那个人就足以破坏整个聚会的属灵空气。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼四13】「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。」

【尼希米的反应与对策】(一)刚强站住：「所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处」(四13)。

尼希米所要对付的是何等艰巨的压力──一种因惧怕攻击而产生的恐怖。但他不只独自一人站住，因他知道有主站在他旁边，加给他力量(提后四17)；他又鼓励大家拿起神所赐的全副军装，站稳了，好抵挡仇敌(参弗六10~17)。

尼希米深切的知道，敌人所以这样的发怒、反对，并不是因为尼希米有对不起他们的地方；撒但攻击的唯一理由，乃是修造城墙使神的权能彰显出来(四7)。一种工作若成为神自己的工作，常常要招惹敌人的反对。一个人的生活若彰显出基督的权能，一定会使那些和他比较之下相形见绌的人起反感，而惹他们仇恨。每当神的恩典在一个人身上彰显，使他更加像主耶稣，他的生活必定引起别人的愤恨与反对。撒但从来不和正统派作对；那些法利赛人是有最正统信仰的人。牠也从来不反对宗教或单反对教会的信条，但是牠必定反对每一个有圣灵工作的生活见证。请问你的基督徒生活，有没有引起撒但的抗争呢？

(二)向上仰望神：「我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们，当记念主是大而可畏的；你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了」(四14~15)。

这里说：「我...看了...」；处在这种境遇中，他只是看，向上看！基督徒啊，在炽烈的属灵战争中，你有没有仰望呢？尼希米向上看，把他所有的一切挂虑、惧怕、忧愁，统统陈列在神的面前，其结果是重担变成轻省。

我为今日的教会担心的一件事就是：我们向每一方面看而不向上看。我们依赖每一种策略而不仰望神。我们用各样的办法应付环境，总不肯向上看。这就是教会的祷告所以那么少的原因。

处此现代文明的时代，我们很少想到神是大而可畏的神；但是尼希米说：「当记念主是大而可畏的。」我们越认识神是大而可畏的，我们就越知道敌人的卑微不足畏。尼希米也鼓励他们说：「你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」一切的人命、财产安危在此一战；战争的胜败与他们所喜爱的一切，有决定性的关系。

今天基督徒的光景岂不正是这样么？我们坚守圣经的教训，坚持信仰的大原则，我们就是为神而争战。我们的家庭和我们的儿女的安危存亡，也正是决定于此一场战争。那些世俗主义、物质主义和不信主义，如洪水般淹没全国乃至全世界，一切人的安危存亡只在瞬息之间。当记念主你的神；要为你的一切而战！

(三)一面修造一面争战：「我们都回到城墙那里，各作各的工。从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲(穿或作拿)；官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器」(四16~17)。

请注意尼希米是怎样的抵挡敌人。他吩咐一半的人修造城墙，而一半的人手拿兵器。一半的人工作，一半的人看守，彼此互换，可以减少疲劳。并且这里说，他们是一手作工，一手拿兵器。在此有一个极重要的原则：我们要争战，必须穿戴军装，手执兵器。我们每一个人都可以用圣灵的宝剑，就是神的话。固然不错，作基督徒的必须参加作战，但我还要提醒你一句，就是战争不能代替修造。消极的绝对不能代替积极的。城墙必须修造起来，基督徒对于世界的最后答复，就是把属灵的城墙修造起来，使人看得见圣灵的华美。

教会最后的见证，就是她的工作不可停止，她的城墙必须修造起来，彰显神的荣耀。我相信，撒但若能叫基督徒放下修造城墙的工作，而作无谓的争论，牠已经赢得一步重大的胜利。敌人尽管用武力来压迫，我们所给牠的唯一答复，就是把属灵的城墙修造起来！为真理争辩并攻击错谬最好的办法，莫过于把圣灵充满的生命建造起来。尼希米甚至在他与敌人争战的时候，也竭力修造；他抱定的原则是：绝不因为要争战便放下建造的工作。

(四)连结在统帅的领导之下：「修造的人，都腰间佩刀修造；吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在那里，就聚集到我们那里去；我们的神必为我们争战。于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器」(四18~23)。

在这里，我们看到尼希米有一个方法召集全军在一起。第十八节说，他叫一个吹角的人一直跟在他身边。因为工程甚大，工作地区分布甚广，那些工作人员都散在各处，他们同时在工作。你能想象这一个伟大的司令官，如何沿着城墙到处巡视，不断鼓励那些工作人员，并且吩咐他们一听见角声，就要放下工作齐集到他身边，向敌人作总攻击，那场面是多么的动人吗？全部策略的焦点是集中于他们的司令官身上，当角声一响之时，他们要即刻集合在一起如同一人，去打击敌人，取得胜利。

今天我们的工作虽然散布各处，但仍不可断绝彼此的交通，要互相联络。我们无论分散到甚么地方，我们有一位最有能力的元帅，就是我们的主耶稣基督。祂是我们大家集合的焦点。今天虽然战况甚为凶猛，战斗是可怕的，我们当跑的路似乎太远；然而我们是在我们至尊至大的主耶稣基督领导之下，连结在一起。有一天，我们的路程要跑完，号筒要吹响，我们要听见呼叫的声音。到那一天，我们就要放下工作去迎见祂；到那一天，我们的仇敌要最后被征服。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼四14】「我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：『不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。』」

【尼四15】「仇敌听见我们知道他们的心意，见　神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。」

【尼四16】「从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿〔或译：拿〕铠甲，官长都站在犹大众人的后边。」

【尼四17】「修造城墙的，扛材料的，都一手做工一手拿兵器。」

『一手作工，一手拿兵器。』这是基督徒生命中的一项基本事实。我非常忧虑一些基督徒，甚么事都不作，只一味战斗；我也同样忧虑一些基督徒说，没有战斗的理由。我衷心地赞同这种平衡哲学，同时鼓励建造并战斗。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》

【尼四18】「修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」

【尼四19】「我对贵冑、官长，和其余的人说：「这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；」

【尼四20】「你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的　神必为我们争战。」

『角声』就是豫表圣灵的声音。当时修造城墙是受角声带领，今日我们恢复丰满的见证，也是受圣灵声音的带领。因此，我们要特别留心圣灵的声音，顺服圣灵的声音事奉主。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【角声预表圣灵的呼声】旧约中号角乃是象征圣灵的声音，也就是新约里面『圣灵向众教会所说的话』，以色列人在旷野的时候，也是凭着号角的声音而行动，当号角吹出大声的时候，他们就行动，预表他们的行动乃是受着圣灵的管理和支配，他们是行在圣灵的里面。许多基督徒只凭魂生命活着，重视冲动的情绪和感觉；但我们要知道圣灵在里面说话，凭圣灵活着，受圣灵引领、约束和管理，能听见圣灵在里面说：『可以』或『不可』。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

一面，以色列人豫备好争战，另一面，他们信靠神要为他们争战。在这事上他们也是进取的。胆怯的人也许说，神既为我们争战，我们就不需要作甚么。但实在说来，神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己，神就不会帮助你。照着历史，神不帮助胆怯的人。从神得着帮助的人，乃是进取的人。

【尼四21】「于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。」

【尼四22】「那时，我又对百姓说：『各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。』」

【尼四23】「这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。」

【战役和战争的分别】在英文中有两个字，一是battle，一是war；前者可翻成战役，后者可翻成战争。对我们来说，常会有战役的失败，但整个战争是已经成功的。例如你有许多的软弱、亏欠，在这些战役中你失败了，但因耶稣基督在整个战争中已经得胜，我们就在这战争中享受胜利。── 周神助《异象与使命》