尼希米记第3章查经资料

尼希米记第三章

尼希米记第三章

分工合作（尼三）

　　这个大多已被遗忘的人名与地名名册，显示一个超然的完美组织与通力合作，表现出众志成城之意志，士农工商各社会阶层胼手胝足同心工作，并肩修复每段城墙。有些是一家人，有些是同乡、同行（例如：银匠与制造香水业者，8节）、同职业（例如：商人，31节及下）或同蒙神呼召者（祭司，1、21节及下、28节；利未人，17节及下；圣殿仆人，26节；地方官，9、12、15～17节），其中一人甚至动员自己的女儿（12节，见注解）。整张名单里只有一个令人不快的句子（见5节注解）──足够凸显不同凡响的同心同德。

　　肯扬女士于一九六○年代的挖掘结果，彷佛显示尼希米的城墙，东边紧沿着汲沦峡山脊顶建造，而早期的城墙则绕个大弯沿基训溪山谷较低之处建造。就目前情势来说，山谷边堆满了废墟，基训溪的重要性降低（因已建了有效的蓄水池），加上城中人口稀少，尼希米有充分理由缩短城墙，且采取深壑高垒的策略。详情请见20节以下的注解。14

　　1.　这名册是以反时针方向进行，从羊门开始与退出（参32节），它位于靠近城墙东北角之处。这羊门就在毕士大池旁（约五2），而毕士大池的位置已被考古学家清楚确定。

　　整个计画由大祭司以利亚实和众祭司开始，这点具有关键性的重要，并且他们将这工作分别为圣，强调整件工程的本质。城墙修建完毕后，又以盛大游行、唱诗和祭物（十二27及下）奉献给神。这段墙靠近位于城北的圣殿，可是其中所说的两栋楼的确实位置尚不知晓，只知座落在沿着北墙向西走的方向上。事实上，这记录得十分详细的名册上，大部分地点至今尚未找到，因为这些地区现今都有市民居住，根本不可能做任何考古挖掘工作。

　　2～3.　这章某些地名，在以斯拉记第二章第一批从波斯回归祖国之名单中也出现（尼七又再度重复）。耶利哥与西拿的「儿子」都在其中（拉二34及下，和合：「耶利哥人」、「西拿人」），因此使这节的哈西拿是个地名（在西拿之前加个定冠词），不是人名。15

　　4.　自此节之后，修造这字不断出现在本章。柯庚斯（Coggins）指出，这希伯来动词一般是指「使坚固」的意思，并不一定是说要恢撤销状。

　　米利末这人很重要，因为他与玛基雅（11节）将以斯拉与尼希米两人的任务连接起来，有些学者却认为他们两人在年代上没有关联。16在以斯拉记八33，乌利亚的儿子米利末验收了以斯拉从巴比伦带回的珍贵物品，在以斯拉记十31，哈琳的子孙玛基雅因娶了外邦女子而被以斯拉记在黑名单上。详情见以斯拉记二61的注解。

　　5.　这是一个生动描述，让人一瞥得知何谓低级骄傲，而不是心不甘情不愿。颈子不肯弯，在圣经中代表不肯低头屈服的态度（例：诗七十五5，或出三十二9的另一字），这里的他们的主或许指「他们的上司」（这字是复数，如RSV 暗示，当它用在神身上时可指尊荣的复数）。然而，即使这些贵胄做了令人扼腕之事（他们的同乡阿摩司会如何说呢？），社区中其他人则没做任何丢脸的事：他们负责整修两段城墙（见27节），与他们有同样地位的其他贵胄也不赞同他们的做法：参9与12节。

　　7.　这节末尾也许指基遍与米斯巴位于犹大国界之外，但因某种原因而处于河西总督管辖之下（见拉四10对河西这字的注解）。可是属……所管只是这个意义深奥的希伯来用语其中一个解释而已。17

　　8.　此处有从士农工商各行业来的帮手（做完全不是他们本行的工作），参见本章开头的评语。18

　　9.　在本节与12节我们看到两位政府官员，与本章许多人一样，他们让提哥亚的贵胄（5节）羞愧得无地自容。管理者这字在旧约其他经节多半翻译为「王子」，但它一点都没有皇室的含义。在本章中，一半基本上是指「环区」或「郊区」的意思，不是市区本身，且用来做为与其他乡镇交接之处：除12节外，见14～18节。

　　11.　我们对哈琳的儿子玛基雅特别有兴趣，因他将尼希米与以斯拉二人的工作连在一起，见4节注解。

　　12.　这人的身分见9节注解。有些学者（例：Ackroyd）建议将女儿翻译为他辖区的村民。可是只有当村民被提到与他们祖籍的关系时才称为女儿（如：结十六53及下），不是与他们长官的关系。这真是全家总动员阿！

　　13～15.　谷门是尼希米星夜勘察的起点。关于这三节中一些地标的可能地点，见二11～15的第二段注解。

　　16.　这位尼希米是圣经中三位同名者其中之一，另一位是一个世纪以前与所罗巴伯第一批同归祖国者（拉二2）。这名的意思是「耶和华已安慰」。

　　大卫坟地是复数，应当包括大卫的子孙在内。列王纪上二10告诉我们，大卫葬在大卫城，即耶路撒冷东边山脊的南端。但传说中的大卫坟墓位于城西的山脊。考古证据清楚显示大卫城不在那边。19

　　挖成的池子也许是二章14节所提「王池」的另一名称，但若与二章11～15节所提的西罗亚池有别，也可能指「王园西罗亚池」（三15）。

　　17及下.　大祭司官邸（20节）20两边的城墙，由利未人（17～19节）与祭司（20～22节）一起修造。它位于城墙的东段上，可是如1节所说，大多数祭司的责任是修造北段墙。管理米斯巴之人（19节），是治理米斯巴镇，与15节所说的郊区不同。转弯之处（19节及下）不是指城墙四角交接处，因为现在仍在东边城墙，沿着汲沦峡山脊从南向北追查上去，很快在24节以下又会看到另一个「转弯」。它也许是指城墙上稍为凸出或凹进去的地方，或如 NEB 所翻译的「内壁」。

　　20及下.　迪恩尼（Roger Dieny）是肯扬女士一九六二年考古队的队员之一，也是耶路撒冷圣经学院（Jerusalem Ecole Biblique）的研究生。他是第一位指出20节以下的经节中一些地标，或许间接指出尼希米将城墙缩短，城东部分盖在山脊顶上（见本章导言第二段）。从这节之后，主要工作点是以私人住宅为座标，每当提到城门，则以「对面」（26、31节）或「上面」（28节）来说明位置，不像1、3、6、13、14、15节一样。

　　21～22.　米利末像其他几个人或小组一样（例：5、27节中的提哥亚人），不只修造一段城墙。关于他的身分与重要性，见4节的注解。

　　24～25.　有关转弯这字，见19节的注解。

　　26～27.　俄斐勒是凸出来或凸显的意思，是圣殿山的起点，因此对尼提宁人（圣殿仆人，见拉二43～54的注解）是个十分方便之处。它朝着耶路撒冷东边山脊的北端渐渐增加高度。水门应当位于基训溪的对面，除了雨水贮存池之外，基训溪就是这城的主要水源。地理位置若真是如此，水门就当位于东墙中心向南一点，快连到俄斐勒的起点，27节末证实此点。俄斐勒的墙或许指「玛拿西在大卫城外、从谷内基训西边……建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高」（代下三十三14）所残余的城墙。若真是如此，这里提到它若不是做为地标（参：28节的「从马门往上」），就是指旧城墙从山谷往山坡上爬，在此处与新城墙交接。

　　关于提哥亚人（27节）做双份工作之事，21见5节注解。

　　31～32.　角楼与19、24节以后的「转弯」不是同一字，或许指东边城墙与北边城墙接连之处。可是这字在24b节已用过，在那里并无明显的方向改变。然而，这个沿着城墙反时针方向走的旅程终于回到起点，即最初提到的羊门，我们发现大祭司与他的同侪（1、2节）与银匠和商人并肩工作，这象征着全民总动员。

14详情请见K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem，特别是89、96、181~187页。

15但在尼十一9中，类似的哈西努亚是个人名字，或许是形容词（见那节的注解）。

16见附录四，特别是书版194页。

17希伯来字leḵissēʾ 是「去」（或「属于」）「座位」的意思，因此 NEB 就翻译为「修造远至……的官邸」。可是总督怎么可能将官邸建造在这个乡下城市？此外，本章中其他的 l 这介词再也没有「远至」或「去」的意思。这里每个这样的用语都表示希伯来文的 ʿad。

18修造这字与希伯来文「被丢弃的」是同一字，因此圣经才有小字注解。可是它是个特别的字根，在此处与四2（希伯来圣经是三34）以及在出二十三5，意思都十分明确。在出埃及记二十三5出现三次之多，即「不可走开、务要……抬开」（直译则为：恢复，你要恢复它）。它显然与乌加列字根 ʿdb 相关，是「准备、安置好」之意。

19见例：K. M. Kenyon，前述著作，37页及下。

20巴录（20节）与米利末（21节）两人都在十1~8的祭司名单中出现。有关米利末请看本章4节的注释。

21另外还有六处提到双份工作，因为在11、19~21、24、30节「又修」表示「第二」的意思。可是大多数都没提第一段工作在何处（除了提哥亚人之外，4与21节提到米利末做双份，18节的巴瓦伊若是24节宾内的笔误，他也做双份）。因此这名单显然不完全，「其次」也不见得是说「紧接着」──不像在2、4、5等节的「其次」，真是「紧接着」的意思。

──《丁道尔圣经注释》