尼希米记第二章-《精读本圣经注释》

尼希米记第二章-《精读本圣经注释》

2:1-20 为重建圣殿而作的准备工作:尼希米4个多月的恳切祷告终于蒙应允,从亚达薜西王不仅得到重建圣殿的允许,并且也得到重建圣殿所需的材料也得到供应的诏书。到达耶路撒冷的尼希米为实践重建城墙而暗地里作了勘查。

2:1 亚达薜西王二十年尼散月:B.C.444年3-4月,相当于尼希米听到耶路撒冷陷于困境的消息后,开始祷告的4个月之后。产生这种空白期间的原因是,整个冬天王都在巴比伦宫殿渡过后回来的。 在王面前没有愁容:王是荣耀和权威的象征,若在他面前表现出愁容,抑制王的喜乐,是一大不忠。在王面前,忽视每个人所处的情况,只是划一地强迫喜乐,这种人为的法,在古代王权下是常见的。这种不给喜乐理由,反而强迫表现出喜乐的权力者的专横,与先赐喜乐后要求赞美的神,形成鲜明的对比。据波斯宫殿的规例,仆人在王面前总要表现出明朗的表情。可能,尼希米不自觉地表现出了愁容。

2:2 王对我说……为什么……带愁容:这是正面表明尼希米祷告(1:11)蒙应允的见证。其实,尼希米担当的是提酒兴的职责,却在筵席中表现出愁容,这对醉酒的王真是一次挑战。尽管如此,王向尼希米表现出慈悲的关心,这绝对是“现今亨通,在王面前蒙恩”的祷告达到神面前的结果。

2:3 我列祖坟墓所在的那城:尼希米没有直接描述为“耶路撒冷”,而是迂回地进行描述。和犹太人一样,波斯人也非常重视坟墓,所以惧怕坟墓被毁。所以亚达薜西王也非常了解尼希米要保护有列祖坟墓的城邑的忧虑。

2:4 默祷:在最高统治者王面前,即在这种紧张的场合,对个人而言可能成为重大转折点的危机时刻,尼希米先向神默祷,表明他不仅是有能力的人,更是祷告的人。正因为是祷告的人,所以虽然过着安逸的生活,仍然存有把民族的不幸当作自己的不幸的良善之心。就如身体需要运动,祷告是维持真正信仰的惟一秘诀。

2:6 王后坐在王的旁边:王后是不能参加公开的筵席的。于是这句暗示这坐席是亲密的私人的聚会。或者可能王后先向王斡旋了允许尼希米归回的事。根据Ctesias的证实,王后的名字是Damaspia。 我就定了日期:可以确定尼希米把期限定为1,2年,这期限足够完成重修城墙工程。但是回到本国的尼希米,任了12年的犹大总督(5:14),这可能是因着他以后的邀请。其后,亚达薜西王32年,暂时回到波斯,再一次任犹大总督。在救赎史的过程中,若用一句话概括尼希米的事工,就是以色列民族的重建。

2:7-10 第三次归回旅行:关于尼希米的旅行过程的没有记载,只是描述了这次旅行的关键环节尼希米的邀请内容和王的允许。这次旅行并不是私自的,而是被任命为犹大总督而去赴任的公开旅行。

2:7-8 好象尼希米的要求多少有一点无理。其实,只要亚达薜西王用一句话拒绝,这些所有要求和计划都将变成泡影。但是尼希米用4个多月的祷告来作准备,从中得到了对神的确信。 王园林:Patrick认为这园林是黎巴嫩山的园林。但相当于“园林”的希伯来语不能适用于自然林,反而相当于公园或游览地。这可能是指设立在耶路撒冷附近的王的公园。 属殿营楼之门:在KJV中,“殿”只是翻译为“家”(House),其实译为“圣殿”(Temple)是正确的。属于圣殿的营楼之门是指位于城西北部的堡垒。 我……使用的:指总督的住宅。

2:9-10 亚达薜西王命令护送被任命为犹大总督的尼希米。于是,尼希米没有经历过多的苦难,3个多月后到达了耶路撒冷。“参巴拉”本是波斯国宫廷的仆人,后成为撒玛利亚的总督,“多比雅”是亚扪的族长,当了他的参谋。 甚恼怒:参巴拉和多比雅担心因尼希米的归回而引起军事、经济、政治矛盾。在以色列被掳到巴比伦期间,他们在巴勒斯坦等地已得权威,他们担心因着新领导者的登场而犹大重新强盛。在以斯拉书中,多处描述了关于防备撒玛利亚人的故事。

2:11-20 为重建城墙事先勘查:晚上,尼希米先秘密地察看了城墙情况,其原因有二点:①因为已经预料到必然有内外反对者的妨碍和谋害,所以为设立彻头彻尾的计划;②对自己的仆人也隐瞒,是因为重建城墙的事工不是为了个人名誉,而是为荣耀神,所以想不喧闹地作好一切准备后再来巩固。

2:11 被任命为总督的人结束了3个月的旅行之后,第三日晚,先察看城墙的情况,表明了他对重建圣殿的执着。

2:12 神使我心里:心里即灵魂或意志,即我自己。比我自己更了解我的神给予的感动,是信徒在这地上的最高渴望。 夜间起来:尼希米肯定是耶路撒冷沦陷之后出生的,所以他在夜间察看时对城墙事前没有更多的了解。

2:13 尼希米没有完全察看城墙,而只是看了南部地区的。因为耶路撒冷地形上,总是处在脆弱地的北部城墙早已完全破坏,所以设有必要再察看。 谷门:是耶路撒冷西南部的门,正对着欣嫩子谷。这是约斯亚王建筑坚固城楼的地方(代下26:9)。 野狗井:指耶路路撒冷城墙西南部,位于欣嫩子谷内的井。 粪厂门:好象是欣嫩子谷的废弃物处理场的门。位于谷门东南部约500km的地方。

2:14 泉门:位于东南部城墙上。 王池:希西家王把流入西罗亚池的水道,引到基得沦和欣嫩交叉处的王的东山(王下20:20;代下32:30)。 但所骑的牲口没有地方过去:因毁坏的城墙石头,路被堵住了。虽然是漆黑的夜晚,但尼希米仍然继续徒步探索了城墙。

2:15 溪:指城邑东部沿周边而流的基伦溪流。在这里,尼希米可以眺望整个东部城墙。尼希米沿溪而上,到达了耶路撒冷东北部的角落,并且在那里他转向往出发点。

2:16-18 发表判定重建圣墙计划:立足于现实的具体计划之后,招聚众领袖,发表了重建圣墙计划。他先论述现实的悲惨情况,重建圣墙的当务性之后,发表神和王的支援,从此鼓舞了百姓的勇气。

2:19 阿拉伯人基善:从亚述时代到波斯时代,阿拉伯人在约旦河流域形成了支配阶级。而且B.C.715年,亚述王允许了阿拉伯人居住在撒玛利亚。在其他地方称为“迦施慕”(6:6)的基善,统治了从埃及东北到巴勒斯坦南部的广阔的阿拉伯北部。 嗤笑我们,藐视我们:是敌对者的反应。因为以前以色列民族的所作所为已成为受人讥笑的笑柄,但这一事件并不仅仅是开始于王的支援,而是由祷告的领袖—神的帮助下开始的。这也是尼希米的意图,使敌对者掉以轻心,从而不受阻碍。

2:20 尼希米不屈服于敌对者的逼迫,反而大胆地宣告说“天上的神”必祝福重建圣墙工程。他没有提及亚达薜西王的允许,证明他对神的全然信靠。

—《精读本圣经注释》