士师记 第十九章 注释

19:1-21:25 基比亚匪徒的暴行及其後果

基比亚人的罪恶并不比昔日所多玛人的逊色，而便雅悯支派竟公然包

庇凶手，整件事充分反映士师时代道德沦亡的情况。

1-9 利未人与妾侍复合

2 「妾行淫离开丈夫」：七十士译本及古拉丁译本作「妾恼怒丈

夫而离开了他」。古人有这译法可能是因为摩西律法规定行淫

的必须治死（参利20:10）， 这妾若真有淫行，利未人似乎不

可能与她复合。

4 盛情款待远客是近东的风俗，甚至被视为主人应尽的责任。这

岳父的盛情与基比亚人的冷血表现（15）成强烈的对比。

10-26 基比亚人的恶行

13 「基比亚」：在耶路撒冷以北六公里（四英里）。

「拉玛」：在基比亚以北三公里（二英里）。

15 「坐在城里的街上」：应作「坐在城门口的广场上」。

古时以色列城镇的面积甚小，街巷狭窄，人烟稠密，城门内外

的广场便成了仅有的公共场所。由於城门夜间必须关闭，而利

未人与妻子天黑後才抵达，只能坐在城门外的广场上过夜，幸

而有位善心的老农夫愿意招呼他们到自己的房子休息。

27-30 利未人召众报复

29 将尸身切成十二块，分给十二支派。在以色列早期的历史中，

国家每遇急难，民族领袖多会采用一些具体而可怖的方式来召

集同胞惩治罪犯、抵抗外敌。（参撒上11:5-8）。最近在马里

城的发现，（见23页），证实这种做法是古时西部闪族流行的

规矩。

30 「凡看见的人都说」：七十士译本作「便吩咐他所差遣的人说

：你们要对以色列人这麽说」。

思想问题（第19章）

１　依照摩西律法，行淫者理应处以极刑（参利20:10）。

　　这利未人对妾行淫采什麽看法？

　　和他岳父的看法有否分别？

　　他们对婚姻的立场和今人的婚姻观有什麽异同？

２　这位要往圣殿去的利未人（18）十分信任以色列同胞（12），但

　　基比亚人不单拒绝接待他（18），更想要与他交合，最後竟把他的妾轮奸至死。

　　今日我们虽不似基比亚人的罪大恶极，但有否辜负他人的信任，亏待为主劳苦的人？

３　试从以下字眼去了解士师时代的道德标准：老人，城中的匪徒；

　　娶妾，行淫；外邦城，便雅悯人；交合；凌辱；日头落了，直到天亮。

４　利未人把妾交给匪类，这种做法是否可取呢？

　　你在危难时是否只顾自己利益、忽略他人需要？

５　基比亚人放纵的结果是极端个人主义的横行、仁义道德的没落。

　　你的灵性生活是否常受操练或约制呢？

　　你思想及言行上的放纵会否导致不可收拾的地步？