士师记 第十八章 注释

1-10 探子遇见米迦的祭司

本章提及但支派向北迁徙一事，可作书19:47的补充。

1「还没有 ...... 得地为业」：由於亚摩利人的顽抗（1:34-35）和日後非利士人的压迫（13:1-23注），但支派始终未能完全攻取

他们的领地。

3「利未人的口音」：可能这少年人操南方人口音。

7拉亿四围有天然屏障：黑门山和利巴嫩山脉将拉亿居民与亚兰人和西顿人隔离；而且这里的水泉和溪流为约但河源头之一，

水源充足。

11-26 但人掠夺米迦祭坛

11「六百人」：连同妻子、儿女（21）只得数千人左右。但支派历来受敌欺压，可能人数已大大削减（参19），又或者这次往

北迁移的只属少数。

12「基列耶琳」：位於犹大支派与便雅悯支派接壤处，在耶路撒冷以西十一公里（八英里），原为基遍人的城邑（参书9:17）。

「玛哈尼但」：意即但的军营。

20这利未少年乃投机分子，唯利是图，忘恩负义（参17:11），反映当时道德低落的程度。

25但人窃取他人财物，更以暴力恫吓人，可见以色列民极需设立有力的中央政府以维持和平，秉公行义。

27-31 但人定居拉亿

28「平原」：应作山谷，在黑门山与利巴嫩山脉之间。

「伯利合」：地点不详。

30「直到那地遭掳掠的日子」：有三种解释 ──

１　大多数学者认为「那地」是指北国以色列，「遭掳掠的日子」指以色列国於公元前七三三年受亚述侵略、至七

二一年亡国这一段时间；当时位於北国但的祭坛亦遭毁灭。

２　有学者认为解释此句必须考虑下文31节的提示。换句话说，「那地」是指示罗，示罗什麽时候没有了会幕（可

能寄存於简单的建筑物──神的殿──之内），但的神堂就什麽时候没有了。按历史记载，当士师以利执政的

末期，约柜被非利士人抢去（参撒上4:1-11）； 示罗的会幕可能於同时被毁或者从此失去重要性，结果在挪伯

重建（参撒上22:11） 。 如此，「遭掳掠的日子」就是指约柜被掳的时候。

３　又有学者认为「那地」就是指但，「直到那地遭掳掠的日子」是指扫罗死後，大卫还未统一全国之时，非利士

人控制但一带地方（参撒下2:8-11）， 那时米迦所雕刻的像不在了。

31「示罗」：在伯特利以北十四公里（九英里）。

思想问题（第17, 18章）

１　你对米迦之母所作的奉献有何评价？

　　她有守约的精神吗？

　　她的做法和参孙的（参14:19）有何不同呢？

２　你认为米迦在家中立像及制以弗得和家神的做法有何不妥呢？参出20:4-5; 32:4, 35。

　　你对家神、神像、祖先神位等应当抱什麽态度呢？

３　为什麽那位少年利未人四处流荡呢？

　　由此看来，当时的以色列人有否按神的吩咐来待利未人呢？参民18:21; 申26:12。

　　今日教会的传道人有否因为信徒疏忽神的话而经济拮据呢？

４　为什麽米迦乐意让这个少年人在他家中担当祭司职分？

　　他的话（13）反映他对神有何错误观念？

　　你有否类似的想法？

５　但人出征攻取拉亿古城，总共用了多少兵力呢？

　　为什麽拉亿城这麽容易被但人攻占呢？

　　你有否因为环境安舒而松懈、终为试探所胜？

６　为什麽米迦不继续追赶但人呢？

　　你认为这种行径在法治社会之下会发生吗？

　　从米迦的遭遇看来，你认为耶和华会赞同以色列采取无政府主权的体制吗？

７　但人去进攻拉亿城前没有向其他支派求助，这显出了但人那一种性格呢？

　　这地後来发生什麽事？参王上12:30-31。

８　以色列民在旷野拜金牛犊时，耶和华神大为不悦（参出32:33-35），现在米迦和但人供奉雕像，为什麽神却表现出容忍的态度呢？