士师记第十三章-《精读本圣经注释》

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13:1-25 本章至16章是参孙的故事。押顿死后,30余年的和平期间,以色列百姓又忘记救赎之神,再次陷入懒惰低俗的生活。神藉着非利士惩罚以色列(1节）,非利士人构筑系统的组织体系,靠着铁器等先进物质,不断扩大势力。以色列不仅未加强国防力量,反而走上宗教的腐败堕落。在非利士长久的压迫之下,以色列甚至丧失了为解放斗争的意志,不仅不帮助前来拯救的士师参孙,反而满嘴怨言(15:11）。本章描述参孙的出生背景,及奉差遣保护以色列人。大多数士师从名震四海之际开始记录,参孙则是从受孕开始记录。他出生就蒙召作拿细耳人,可见他应完成神所赋予的特殊使命。

13:1 非利士人:从革哩底迁移到南部巴勒斯坦海岸地带的种族。族长时代,他们就已居住在那里,从事农业(创21:32,34）。后来非利士由5位首领统治,逐渐扩充势力(书13:3）。士师时代,成为侵扰以色列的主要种族(3:3,31;10:7）。

13:2 琐拉:书15:33;代下11:10;尼11:29提到琐拉是犹大支派的城邑,而书19:41和本节则认为它是但支派的城邑。存在这种差异,因此城位于犹大和但支派的边界,根据时局变化,有时属于犹大支派,有时属于但支派。琐拉位于耶路撒冷西20公里处。他的妻子……不生育:以色列女子视不育为最大的羞辱、悲哀。有些迟迟不育的妇女会因着神的祝福生儿育女(创21:1;撒上1:20;路1:36）。通常,神对这些孩子都有特殊的旨意,参孙也不例外。

13:3 耶和华的使者:希伯来语译为“使者”,原意单指“使节”。大部分英译本都译为“天使”(angel）。使者经常出现在旧约圣经中,传达神的命令给人、预告特别的事情、保护义人、审判罪人<创16:7,耶和华的使者>。如今你必怀孕,生一个儿子:与对亚伯拉罕和撒拉(创17:19;18:10,14）、哈拿(撒上1:17）、以利沙伯(路1:13）、耶稣的母亲玛利亚(路1:31）等人的预告相似。

13:5 拿细耳人:①起源: 以色列百姓从西乃山出发之前,神通过摩西启示了关于拿细耳人的律例(民6:1-21）;②目的: 希伯来语意为“分别为圣”或“分别为圣奉献给神的人”。拿细耳人特意分别为圣事奉、委身于神;③遵守事项:禁止吃葡萄树所结的果子、禁饮清酒浓酒、不可剃头、不能触摸死尸玷污身体;④种类: 三种——自发许愿(民6:2 ;徒18:8）、父母许愿(撒上1:11）、遵照神的命令一出生就作拿细耳人(5,7节;路1:15）。有的委身一定期间,有的终身委身;⑤实例: 参孙(5,7节）、撒母耳(撒上1:11）、利甲族(耶35:6,7）、施洗约翰(路1:15）、保罗(徒18:18）等人;⑥拿细耳人预表把自己当作祭物献给神的耶稣基督(来7:26）。现代信徒生活在混乱的社会,拿细耳人制度具有重大意义,可督促圣徒作出纯洁的信仰决断。本节只强调“不可用剃头刀剃头”,这代表其他所有要求。必起首拯救以色列人:参孙并未完全从非利士人手中拯救出以色列人,他只是开始了拯救工作,直至大卫时代,以色列才完全击败非利士人(撒下8:1）。

13:8 好指教我们怎样待这将要生的孩子:如实反映了玛挪亚的信仰。他不怀疑妻子真的见到“神人”,怀孕生子的预言是否会成就。他认为必因神的恩典得子,询问符合神旨意的养育方法。天使提过孩子必须遵行拿细耳人的生活方式,使命是从非利士人手中拯救以色列。玛挪亚似乎想了解更具体的养育方法,再次询问神。

13:9 神应允玛挪亚的话:至高至尊的神竟然垂听卑微人的呼求,这使圣徒心存敬畏。敬虔是属灵成长的重要前提。

13:12 以色列百姓非常重视子女教育。玛挪亚将因神的特殊恩典得子,理当格外重视养育方式<提后绪论,子女教育的重要性>。

13:15-16 玛挪亚误认神的使者是普通先知,欲以山羊款待。对以色列百姓而言,山羊是重要财产(撒上25:2;路15:29）,宰山羊羔表示对客人的厚待。耶和华的使者断然谢绝好意,吩咐他要给耶和华献燔祭。①因着先知的名接待先知,必得先知的赏赐(太10:41）。即使玛挪亚误把神的使者当作先知,也当在款待先知前,先向神献感恩祭(启22:9）;②神的使者并未斥责玛挪亚,只是教导他正确的信仰态度。圣灵也亲自将真理教导给无知的人(约14:26)。

13:18 何必问我的名？我名是奇妙的:希伯来人认为人如其名,名字能表现其本质或特点。玛挪亚寻问其名,神的使者回答“奇妙”,是希伯来语形容词,意指“超越理解”(beyond understanding,NIV）、“惊奇的”(wonderful,RSV)。此词可被视为耶和华使者的专有名词。神、天国、永生也属神秘范畴(太13:11;林前4:1;弗6:19;西4:3）,单凭人的智慧无法理解。信仰建立在神的启示之上,而非在人的理性之上。因此,当凭信心接受神所赐的奥秘,断不可妄论奇妙的领域(弗1:17;2:8;彼后3:16）。

13:19 使者行奇妙的事:?“奇妙的事”与前一节的“奇妙”同一词根。字面意思为“使者的行动超乎人所思所想,使人惊奇万分”,20节描述了奇迹的内容。更奇妙的神迹是无法生育的玛挪亚之妻生子(24节）。基督徒的信仰深深扎根在历史中所发生的神迹上。无庸置疑,童女生子(太1:23）、道成肉身(约1:14）、基督复活(太28:7;林前15:13）等神迹,均是确实发生在特定地区的历史事件,而非文化比喻或神话。崇拜合理主义的神学,主张从圣经中除去超自然的要素,只须留下自由、和平、献身等所谓的“耶稣精神”,这是用人的眼目限制神的大能,极其不逊(罗10:6,7）。

13:22 我们必要死,因为看见了神:罪恶的人看见圣洁的神,不能存活(出33:20）。以赛亚目睹神的荣耀,也曾呼喊“祸哉！我灭亡了”(赛6:5）,基甸和雅各见到耶和华的使者,也以为会死去(6:22,23;创32:30）。但新约圣徒却可以藉着耶稣基督,坦然无惧地来到神面前(来4:16;10:19,20）。耶稣的血成就了救赎,在圣洁之神和罪人之间,开辟了新的道路(来9:14,15)。

13:23 妻子坚定的信仰,足以消除丈夫玛挪亚的恐惧。她具有敏锐的属灵洞察力,使者从坛上的火焰中升上去,使她确信祭物已经蒙神悦纳。

13:25 耶和华的灵才感动他:圣灵的感动体现为智慧、预言等多种方式,在参孙身上体现为超乎常人的力量(14:6）。关于圣灵的诸般恩赐,请参照林前绪论。

——《精读本圣经注释》

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