哥林多后书导论-《精读本圣经注释》

哥林多后书导论-《精读本圣经注释》

哥林多后书导论

1:1-11 本文教训:①成为基督徒,等于积极选择苦难;②忍耐是战胜患难的秘诀;③信仰通过患难将更加成熟;④神的安慰常与受患难的圣徒同在;⑤通过患难得到能安慰患难当中弟兄的爱的能力（弗3:13;提后4:5）。

1:1 兄弟提摩太:提及提摩太为共同的发信人,这是为了恢复曾受哥林多信徒轻视的提摩太的权威（提前4:12;提后1:7）。曾替保罗去哥林多的提摩太,因哥林多信徒的轻视和自身年少胆怯的性格,其牧会事工遭到失败（林前4:17）,记录本书信时,他已从马其顿回来与保罗在一起。后来保罗差遣提多代替提摩太到哥林多教会,作自己的代理事工者（徒19:22）。亚该亚:包括古希腊大部分地区的罗马的附属国,它的首府是哥林多市。这表明记录哥林多前书时,传福音只局限于哥林多地区,但到记录本书信时,已扩大到亚该亚全地区（林前1:2）。

1:3-11 问安后,反复论及本书的主题“患难中的安慰”。保罗在小亚细亚受尽苦难,但通过差遣到哥林多教会的提多（7:6）,了解到教会改善的状况,因此保罗以激昂的情绪赞美在患难中赐安慰的神。

1:3-4 慈悲的父:意为极其恩慈的父亲,赞美施慈爱和怜悯的神的属性（多3:4-7）。赐各样安慰的神:神保守卑微的人和在患难中的人（诗86:17;赛66:13）,并且神是圣徒苦难中得安慰的根源（诗71:21;罗15:5）。

1:5 基督的苦楚:字面上指基督十字架的苦难,但在这里指凡信靠基督的一切信徒要面临的患难<伯2:7,关于苦难>。这种苦难不仅与基督的苦难相似,而且是为基督的身体（徒14:22;西1:24）教会而受的苦难,通过这种苦难与基督合一,因此也成为基督的苦难（徒9:4,5）。

1:6-7 本文中保罗提到自己所受的各种患难和哥林多教会所受到的安慰之间的关系。即保罗所受的苦难和逼迫是为哥林多信徒得到安慰和救赎,通过这些他们能得到得胜试炼和患难的力量。在这里“苦难”并不是负面的,而是正面的和积极的:①成为当今工人的典范;②让人明白基督代赎的大爱;③基督同在的看顾;④通过试炼得到更加成熟的信心;⑤能够关心苦难中的弟兄（彼前5:9）。

1:8 亚细亚遭遇苦难:保罗为福音作见证时,在路司得犹太人用石头打保罗,差点送命（徒14:19）;在腓利比驱赶附在使女身上的鬼,招致使女的主人的控告,被囚禁（徒16:19-24）。特别是在以弗所,以底米丢为首的银匠的骚动差点使保罗送命,陷入极大的困境（徒19:23-40）。

1:9 断定是必死的:不是法庭的宣告,而是象征苦难达到极致。这句话表示了在艰难试炼中的保罗的心理状况。在本节我们能明白:①基督徒所受的苦难,可以使人离弃骄傲;②使人完全信靠神;③大患难可以使人经历到更大的喜乐和得胜（林前15:31;腓2:27）。

1:10 曾救我们……仍要救我们……还要救我们:这过去、现在、将来三种时态,强调神的救赎行为和安慰不是一次性或一瞬间的,而是从万世以前到永远的永恒,具有无限性（伯42:2;传3:14）。

1:11 以祈祷帮助:保罗身为大使徒还嘱托别人为自己祷告,从这些行为中我们可以看到主仆的谦虚和代祷的重要性<太9:2,代祷的果效和局限性>。

1:12-17 哥林多教会对保罗传道计划的改变有所误解,为了消除误会保罗写了本文。首先,概括性地澄清自己的正直（12-14节）,而后具体解释传道计划改变的缘由（15节-2:17）。本文提示:①神的旨意比人的计划更重要;②福音事工中最重要的是对神旨意完全地顺服。

1:12-14 哥林多信徒诬篾保罗:①行为不诚实;②书信不够真实,因此在这里保罗辩护自己的真实。保罗以自己在神面前无亏的良心和在哥林多信徒面前正直的行为据理辩明自己的清白。在此我们知道:①人的真实首先受自己良心的审判;②其结果显露在众人面前;③为了维持内心的真实和行为的诚实,要行在神的光中（约1:5-7）。

1:13 一些哥林多信徒诽谤保罗的书信不真实,因此保罗明确表明,他的书信除了字面的意思以外没有别的意图和阴谋。保罗写信是为了鼓励哥林多信徒的信仰生活,正如他们所读所理解的。

1:14 哥林多信徒对保罗的了解只是一部分,但保罗盼望到那最后审判的时候,如同自己因他们夸口一样,他们也能因他而夸口（帖前5:2）。在这里我们可以知道保罗在神面前真实的一生和一切判断会在神审判的日子清楚地显明（林前4:4,5）。

1:15-24 传道旅行计划改变后,哥林多信徒责骂保罗反复无常,对此保罗作出解释。哥林多教会中的敌对者恶意利用行程的改变,甚至怀疑、否定保罗所传的福音。但他改变行程不是因个人的利益或感情,而是因顺服神的旨意和为了保守哥林多教会的信徒（23,24节）。

1:15-17 论到保罗的行程计划。第一次计划是 以弗所→哥林多→马其顿→哥林多→耶路撒冷,变更的计划是 以弗所→马其顿→哥林多→耶路撒冷（林前16:2-8）。但因福音的敌人——犹太主义者的缘故,没能实现第一、二次访问计划。保罗实际的行程顺序是:以弗所→哥林多（痛心的访问）→以弗所（底米丢的骚动）→特罗亚（2:12,13）→马其顿（写了本书）（徒19:21-20:2）。

1:17 采用反问的表达方式,意思是“我定这个计划难道是冒然的吗？”或者“你们以为我以人的动机定计划,随己的方便行事,反复无常吗？”。

1:18 保罗以神的信实来证明自己的话的真实性,即如同神信实一样,作为神的仆人我也没有一次反复不定过。

1:19 西拉:罗马式名字,他是耶路撒冷教会重要的领袖之一（徒15:22）,是参与保罗第二次宣教旅程的同工及亲友（徒15:36-41）。在你们中间所传:三个人在哥林多传福音的时期是保罗第二次宣教旅程期间。他们在这里停留一年六个月,建立教会,给许多人施洗（徒18:7-11）。

1:20 神的应许……都是是的:神通过先知或他的仆人给予的应许,基督已成就,并成为保障,因此,基督是信实的,神的应许必能实现。信徒可以“是”抑或“阿们”来回应对神的应许,把荣耀归于神。

1:21 膏我们:在旧约把先知（王上19:16）、王（王上1:39）、祭司（出29:7）分别为圣时举行的仪式。在这里指从神那里得到能够担当传福音职分的权柄和恩赐 。

1:23-24 哥林多信徒虽然犯了许多罪,但保罗一直信赖他们,以爱来引导他们,表明了保罗真牧人的样式。在这里我们知道主的工人:①不是统治者,是服侍,侍奉者;②帮助信徒建立稳固信心的引导者;③一切事情不是在利益的驱使下进行,而是要在爱的动机下执行。

—《精读本圣经注释》