哥林多后书第六章-《精读本圣经注释》

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哥林多后书第六章

6:1-10 在前面保罗借着辩护自己的使徒职分和诚实,向哥林多信徒强调和好的重要性。在此保罗进一步以流畅的文笔描述自己在福音事工当中遭遇的苦难,积极证明自己使徒职分的真实性和神性起源。这表明信徒的信仰如果没有以福音的能力表现在现实生活中,那就是没有意义的信仰 ;这种福音的能力只有深刻认识到基督之爱时方能显明出来（罗13:8）。

6:1 不可徒受他的恩典:直接意思为呼吁哥林多信徒不要因错误的生活方式,而枉废以往得到的神的恩典。通常指不要拒绝神呼召我们到得救之路的恩典,或不要否认基督十字架的福音。

6:2 本节引用赛49:8的经文,强调现今就是恩典的时代,是因信基督得救的时候。现在:福音时代,即从基督道成肉身到再临的日子。有关神恩典的内容请参考本书绪论“关于恩典”。

6:3-10 本文记载了保罗为传福音和履行使徒职分而受的具体苦难。保罗采用诗体格式一一列举自己所受的苦难,给当今的信徒带来极大的震撼,并敲响了警钟。本文与本书4:8-12;11:23-31的内容一起成为研究保罗生平的宝贵资料。

6:4-5 保罗一一列举自己受到的苦难,辩明和强调自己的使徒职分。本文的苦难分为三种:①一般的苦难:患难（1:4-11）、穷乏（徒20:34）、困苦（4:8）;②因他人所受的苦难:鞭打（徒16:22）、监禁（徒16:23）、扰乱（徒13:50;16:19）;③为福音自愿受的苦难:勤劳（徒18:3）,警醒,不食。许多的忍耐:表明保罗对上述苦难的态度,不仅指承受和忍耐试炼,还包含坚守到底就是胜利的意义。

6:6-7 保罗具体论到使徒职分的内在素质,这是保罗履行使徒职分时,一直信靠的属灵装备。仁义的兵器:以当时罗马军队的武装的方式作为比喻（罗13:12;弗6:13-17）,强调基督的义,就是信徒的真武器。这里的“义”指因信基督而来的称义和信徒的高尚纯洁的品格。

6:8-10 本文以九种对比构成,以感人的文笔记述了保罗为福音事工受难的一生和福音在信徒身上动工的能力。尤其以悖论和讽刺的手法、紧张的节奏充分描述了传道人受逼迫的一生。充分对照了对使徒生活的两种评价,即来自神的评价和不信者及敌对者的评价。在这里我们可以知道自己生活的准则不能放在这世界和人的判断上,并且神不是以人的外貌来评价人,而是看人的心（撒上16:7）。荣耀、羞辱、恶名、美名:这是对照了人对保罗传道事工的反对和逼迫,神的鼓励及奖赏。

6:11-13 心是宽宏的:很充分显明保罗的宽容和作领袖的素质。哥林多信徒责难保罗的第一原因是因骄傲而来的偏见和自以为是的狭隘而拙劣的心思（11:18）。对这样的态度保罗不但没有诽谤和责骂他们,反而宽容他们并以父亲般的心情呼吁他们与自己和好。同时告诉哥林多信徒敞开心灵之门,才是解决问题的关键。

6:11 在本文保罗靠着对弟兄的爱,恳切呼吁哥林多信徒要和好。本文的内容分为劝告宽容（6:11-13;7:2-4）和圣洁生活的条件（6:14-7:1）。

6:14 在本文语气突然转变,保罗强烈要求信徒过圣洁的生活,并与不信者断绝关系。这并不是说要断绝与异教徒的所有接触,而是指在信仰和教义方面要保持纯正,不能与他们妥协或被同化。在此,我们明白:①信徒和不信者之间不存在中间地带（启3:15,16）;②信徒是光的子女,要活出无愧的生活;③信徒担负着传福音的使命（太5:4）。

6:14 不要同负一轭:这是担心信徒与不信者的交流会给信仰生活带来的损伤,并不是让信徒与他们断绝一切关系（林前5:9,10）。

6:17 以通俗的词句引用了以赛亚书52:11的先知劝说犹太百姓离开巴比伦异教主义的内容。信徒是神的圣殿,为了保持圣洁和纯洁,必须要把自己从不信者的犯罪,即淫行、勒索、偶像崇拜中分离出来。

—《精读本圣经注释》

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