哥林多后书第十三章-《精读本圣经注释》

哥林多后书第十三章-《精读本圣经注释》

哥林多后书第十三章

13:1-13 在前章保罗借着夸耀自己的属灵经历,辩护自己的使徒权柄,并表明自己要访问哥林多的计划。本章则劝勉大家悔改,同时警告要惩戒不悔改的人。保罗之所以警告要行使使徒权柄和能力,为的是使他们提前悔改,避免在他到访时发生惩戒人的不幸事件。在此我们认识到,惩戒的真正目的是悔改,真正的悔改是逃避神的惩戒和刑罚的唯一道路（徒3:19）。

13:1 凭两三个人的口……定准:遵行了对犯罪者凭两三个的口见证,才可定案的旧约律法的条例（申19:15;太18:16）,表明了保罗坚决的态度,若哥林多教会的犯罪之人不悔改,他将施行裁决,必定要惩戒他们。本文明确指出神虽然长久地忍耐,但对丝毫没有悔改之心,所以神会坚决施行审判。

13:2 正如我第二次见你们的时候:尽管第二次访问（伤心的访问）时给了同样的警告,然而实际上没能执行惩戒,暗示着第三次访问时不会再迟延,会立即执行惩戒。

13:3 基督……说话的凭据:指信中的指责和警告为准的实际惩戒。这里包含毁谤的意思:即虽然保罗在信里强烈指责信徒,但实际上如同第二次访问,他是一位优柔寡断的领袖。对此保罗宣告,在第三次访问时他将证明基督与他同在,主是大能者,主毫不耽延地审判犯罪者。在这里我们看到哥林多信徒狭隘的思考方式和幼稚,他们误解了保罗的温柔和宽容,并怀疑他的使徒职分。同时我们认识到福音的能力不是单纯的奇迹或神学知识,而是通过具体实践爱来改变他人心灵的工作（林前13章）。

13:4 如同借着道成肉身和十字架出现的基督软弱的人性,保罗虽然因软弱而遭受许多苦难,但将借着已复活升天的基督的能力惩治犯罪而不悔改的哥林多信徒。

13:5 自己省察……自己试验:相当于“回顾”、“省察”具有积极的含义,即在判断和定罪他人之前,先反省自己,努力在正确的信仰基础上站稳。圣徒要时常省察的内容是:①是否在正确的信仰上,即作为圣徒是否活出有信心的生活;②基督是否在我们里面,即是否借着圣灵的内住与基督联合等问题。

13:7 任凭人看我们是被弃绝的吧:以感人的话语吐露保罗向哥林多教会的肺腑之心。他向哥林多教会宣布惩戒,其目的不是处罚本身,而是使他们悔改并归向神。保罗说即使自己如同被弃绝的人遭受一切苦难和羞耻,只要哥林多信徒能站立在真正的信仰上显出善行,就没有比这更大的快乐。保罗的这番告白是伟大之爱的告白,也是信仰的顶峰,只有领悟基督自我牺牲之爱的奥秘的人才能做到（约3:30;罗9:3）。

13:8 真理:虽指得救的福音或神的旨意,但在这里指耶稣基督自己（约14:6）。本文教导我们信基督等于住在真理里面,离开基督的人生只能以失败告终。

13:9-10 若说本书12:20,21里的内容描述了保罗对自己访问哥林多教会时可能发生事情的担忧,本文则陈述了保罗的盼望和希望。另外保罗对哥林多的第三次访问,某些程度上是成功的,如此推断的理由为:①他逗留在哥林多教会期间执笔写了罗马书;②在那里计划了访问罗马和西方传道旅程（罗15:24,28）;③哥林多信徒接受保罗的号召进行了募捐活动（罗15:26,27）等。

13:11-13 本书的结论部分,以简短的安慰和问候结尾。

13:11 弟兄们:最后的劝勉。到现在为止,保罗一直采用了激昂的口气,到这里他流露出自己对哥林多信徒的真挚的爱,安慰他们的同时表达了自己的愿望。我们可以发现保罗对弟兄真正的爱,在严厉的斥责中也不忘记对他们的热心和安慰。亲嘴……务要圣洁:亲嘴原是流行于东方的一种礼仪,初期教会在这礼节上赋予了神圣的意义（罗16:16;彼前5:14）。在初期教会,领受主的圣餐之前,用亲嘴之礼表示和好和相互宽容,通过这种礼仪来确认是否在基督里互相联合。

—《精读本圣经注释》