哥林多后书注释-《二十一世纪圣经新译》
哥林多后书注释-《二十一世纪圣经新译》
哥林多后书
注释
十一1-6哥林多人受诱骗
第1-2节上在十一章16节至十二章13节的引言，保罗说「但愿你们宽容我这一点愚妄」，解释这是义的「愤恨」，是因他的读者所逼而有的。第2下-3节他使用许配和婚姻作比喻，看自己是神的代理人，把信徒许配给基督，而他有责任去确保他们对神犹如贞洁的童女，也即是说，他们对神保存纯一清洁的心，直到祂来。但保罗怕「他们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样」。蛇引诱夏娃不在性方面（这是一些拉比所误解的），而是牠欺骗的手段，使人的心思否认神所说的真理。夏娃的故事适当地描绘出哥林多人所面对的危险，即是他们的心思偏于邪。
第4节保罗说明真正的引诱：哥林多人容易接受在他所传讲之外，别人传讲的另一个耶稣、另一个灵和另一种福音。保罗没有告诉我们在哪一方面不同，但我们知道保罗的敌对者看重能力和权柄的凭据，所以，他们已诱惑哥林多人去接受一个没有软弱、辱、受苦和死亡的耶稣、一种灵和一种福音。保罗所传讲的是受死的基督成为主，这福音显然和他们所传的不一样。
第5-6节保罗从关心哥林多教会转到个人的辩护，说自己并不比「最大的使徒」（对敌对者的讽刺说法）差，即使他没有受过演沟训练，他有的是知识（福音的奥秘知识，是敌对者不能好好明白的），这是他要向哥林多人「显明」的（可能指他第一次来的教导和他在书信上的指示）。
十一7-15为何保罗不接受教会供养
第7-12节保罗响应人针对他以工作来养生的做法，以及他依靠别的教会的资助。这都使他能够给哥林多教会效力，「并没有累着你们一个人」。但这却引来两方面的批评：1.哥林多人以为他不应去做低贱的工作；2.他们可能因保罗曾拒绝他们的资助而感到难堪，特别他接受马其顿教会的支持，却在哥林多教会服侍。保罗的敌对者因而以此为据，证明他不爱哥林多教会。保罗叫神为他对哥林多教会的爱作见证。无论如何，他仍然会继续这样做，为要「断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上，也不过与我们一样」。保罗的敌对者有意在哥林多教会巩固他们的势力，并说明他们会作保罗所作的，但有个关键条件，就是他们要金钱的回报。如果他们是真正的使徒，他们不会计较这些，因大部分的使徒也领取回报（林前九7-14）。这样看来，保罗的敌对者似乎不单接受回报，也贪婪的索取（参十一20），而这可促成他们在与保罗的比较中更为敏感。如果基督徒的事奉要有美好的信誉，我们也应当在处理钱财方面显明我们的正直，贪婪的福音使者必带给福音耻辱。
第13-15节保罗现在揭发敌对者的真面目是「假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样」。他又说他们的诡诈也不足为怪。因为连「撒但也装作光明的天使」。只是有些惊愕他的差役竟装作仁义的差役。撒但的攻击往往不是直接的，他通常透过误导教会来达到他破坏的目的。这是保罗最怕在哥林多教会发生的（参十一3-4）。对于那些要负责任的人，保罗说「他们的结局，必然照着他们的行为」（当基督审判时，他们会面对他们的行为所带来的结果）。
十一16至十二13「愚妄人」的讲章
这里保罗夸他自己犹太人的血统、使徒的试炼、得见异象的经历和他所行的异能。他知道这属世的夸耀是愚蠢的，但当他看见信徒已快被别人的夸口所摇动时，他觉得也需要自夸一下。
第16-19节在开始时，保罗把自己看作愚妄人，这样他才可以有一些夸口的空间。在「放胆自夸」时，他完全了解他「不是奉主命说的，乃是像愚妄人」；纵然如此，他希望哥林多人可以纵容他的愚妄，基于这点，他讽刺的说：「你们既是精明的人，就能甘心忍耐愚妄人」（影射他们接纳保罗的敌对者的夸口和自以为的智慧）。
第20节为强调他们对假使徒愚昧的忍耐，保罗接着说：「假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他」。
第21节上保罗用另一句严苛的句子来终结这段讽刺：「我说这话，是羞辱自己。好像我们从前是软弱的。」哥林多人已批评保罗的缺点（参十10至十一21）。现在他把这抛回给他们，指出自己的软弱，无法像这些假使徒展示可鄙、炫耀权势的态度。第21下-22节「我说句愚妄话」，保罗补充说，他的犹太背景可以和这些假使徒媲美。
第23-29节他声言基于他受较多的苦，他比起假使徒算是较佳的基督仆人。为支持他的论点，保罗提出使徒所受的4类苦楚：下监牢，受鞭打几乎死亡，包括较详细的叙述（23下-25节）；长途跋涉，包括路途中的危险（26节）；劳碌受苦，叙述穷困的生活（27节）；为教会焦虑，举例说明有何原因促成自己的焦虑（28-29节）。
第30-33节最后是「关乎我软弱的事」，保罗叙述他在大马色的逃亡，这是他初尝逼迫，似乎给他留下无法磨灭的印象。不像第23节下至29节所叙述的考验般可以谱成威风的履历（「这些困难我都经历过了，为要成就交托给我的使命」），在大马色可鄙的逃亡，并不留给保罗可夸的余地。借着透露自己的软弱和羞辱，而非能力，保罗辩证自己是基督真正的仆人。在显明谁是真使徒的辩论中，保罗加插这论点，目的是证明自己的身分，同时反证敌对者的观点。