圣经新约哥林多前书第七章-《圣经串珠注释》

哥林多前书相关章：

哥林多前书第七章

7:1-40论婚姻问题

1-7一般性的原则

1“男不近女倒好”：可能是哥林多教会一些人的意见；由下面经文（7, 8, 26-28, 38）可知保罗也认为不结婚是好的，但不一定每个人都有这种特别的恩赐（7），所以现实的情况下，一般人都当结婚（2）。

3-5 夫妻在性关系上要互相尊重，不可彼此亏负。

8-9对未婚者与寡妇的意见

保罗明显地认为独身较好，但对不能控制情欲的人来说，结婚总比犯罪好。

10-24离婚的问题

不可离婚是主的吩咐，是绝对的真理。至于已经离婚的，就不可再婚，因原先的婚姻关系并不因人的背约而解除，除非配偶犯奸淫（参太19:9）或去世（参本章8-9, 39）。

12-16

是针对夫妻婚后有某一方信主的情况来讨论离婚问题。

12 “我 ...... 说，不是主说”：这不表示保罗在此处的教训欠缺其他经文所具的权威，乃是表示上文（10-11）覆述了主在世上时给门徒的教训，而关于12-16节的情况，则没有现成的教训可以援引；从7:40可知保罗的话也是出于圣灵的感动。主的话是禁止人主动的离婚，保罗则进一步讨论被不信的配偶离弃的情形。倘若不信的配偶坚持要离去，信的一方可不受婚约的拘束而同意离婚。

14 “圣洁”：要按旧约洁净的条例来解释；按摩西律法，任何东西碰到祭坛都要成为圣洁。同样，不信的人因受信主的家属之影响，与神有特别的关系。

17-24

守住蒙召时的身分，原是针对12-16节的婚姻关系，劝勉信徒勿因信了主而要求离开不信的配偶，但这个真理也可应用于其他的情况，如割礼、奴仆制度。基督教不是要破坏社会固有的制度，乃是要发挥良好的影响力，使社会制度得以改善。信徒原来的身分并不影响他在基督里的地位，故信徒原则上应安分守己，勿急于改变身分。

25-40守独身的问题

本段的主要目的是强调独身是较好的、可羡慕的，因为独身的信徒较能专心事奉主，且可免去一些挂虑，但结婚不是犯罪，在不少情况下，更是应该的事。保罗在此用了几个论末世的字眼──“现今的艰难”（26）、“这世界的样子将要过去”（31），提示信徒不要将盼望寄托在任何将要过去的事物或制度上。

36-38 “女儿”：原文为“处女”，可译作“女朋友”（见新译本、现代译本）：照后者的翻译，则本段是讨论男女的关系，保罗对男方说，若双方没有独身恩赐，就应成婚（36），若女方有独身恩赐，而男的又没有欲火攻心的事，则不必成婚（37）。

39-40论寡妇再婚的问题

“只是要嫁...... 主里面的人”：原文单作“只是要在主里面”。

思想问题（第六章、第七章）

１．今日教会有否在官府面前互相告状的情形？

　　6:7的经文与信徒维持公正的原则如何协调？

２．希腊人一般认为肉身是会朽坏的和下贱的，所以有些人主张：无论怎样放纵肉体，都无伤大雅。这与林前六的看法是否背道而驰呢？