哥林多前书注释-《二十一世纪圣经新译》

哥林多前书注释-《二十一世纪圣经新译》

哥林多前书

注释

五1至六20道德的问题

五1-8不道德的事情及教会的纪律

第一项报告是有关分裂（一11），第二项是有关乱伦（五1）。有人猜想在这教会中，一些信徒作了不道德的事，而这些事得到其它基督徒所认同。这只是一个假设。经文中并没有指出这些会众因那人作了不道德的事而自夸。似乎犯了这罪的人是一位拥有高位，且得到其它基督徒支持，以致没有理会他不道德之事。根据罗马法律，若这人被带到法庭，他会被判驱逐出境。若没有公开的起诉，私下的起诉也是需要的。这样的法律行动，是需要一位拥有与他同等或更高地位的人来进行。社会与教会经常纵容有权有势的。结果却使教会承受很大的属灵亏损。

第1节这罪是与父亲的妻子乱伦。「收了」只是委婉的讲法，用以指性行为（参七2注释）。这可能是他的继母。罗马的法律是不能接受这种行为的。甚至其它的法规也是（参申二十二30）。

第2节会众不应因他的社会地位而感到光荣，相反应把他驱逐出他们的团契。

第3节保罗作为建立教会的使徒，就如同在他们中间一样，宣告了对这行为的判断，「好像我亲自与你们同在」。第4节他呼吁教会要奉主耶稣的名举行聚会（即在主的属性及权能中聚会），并且知道保罗也与他们同在，执行审判。主耶稣的权能，透过祷告，在把这人交付撒但时展现出来（5节），即把他从这地上的信仰群体中驱逐，使他的犯罪天性──即「肉体」──可以被消灭（参加六8）。这人并非被视为非基督徒。相反的，信仰群体这行动，目的是要帮助他的灵魂在审判之日可以得救。

第6节哥林多人对这人的自夸，已经使教会整体受到咒诅（参一至四章）。

第7节驱逐这人的理由，部分是建基于旧约节期中的无酵饼（参出十二15-20），即逾越节的面团是不可以含有发酵用的酵母。正如酵母要被除去一样，犯罪的人也要从这群体中被逐出。这行动的理由是，基督──「我们逾越节的羔羊」──已经被杀献祭了。

第8节因基督的死而带来节期的欢庆，是不应受罪恶所影响，而应以诚心及真理来庆祝。

五9-13教会的审判

第9节保罗先前曾写了一封信，而且这封信被误解了（参林后六14至七1，这信也错误地被引用来要求基督徒与世俗社会分离）。它提到对不道德之人的法规。

第10节保罗纠正他们的误解──以为他是咒诅世俗社会中不道德的人，即那些贪心的、勒索的、拜偶像的人。若真是如此，基督徒就要如犹太教中某些宗教社团一样，例如爱色尼人，从世界中退隐了。

第11节保罗在此澄清他们从前的误解──他们要从犯了奸淫的、贪钱财的（即贪婪）、拜偶像的、醉酒的（古时的宴会以饮酒及不道德之事而恶名远播，参十7注释），及不诚实的基督徒中退出来，不可与他们相交。

第12节很有趣的，是保罗并不视自己是一位审判世俗社会品德的法官。在回答一些需要肯定答案的问题时，保罗指出基督徒群体要负责审判内部的事，即他们的成员。

第13节审判外人的不合宜品行是神的工作，而把基督徒群体中不道德的人开除，是群体的责任。保罗是引用申命记十七章7节来强调这点的。现今教会常感到审判外面不道德或不合理的社会比较容易，却不愿意处理他们会友中的道德品格问题。这样是把保罗的教导颠倒了。