哥林多前书第十四章-《精读本圣经注释》
哥林多前书第十四章-《精读本圣经注释》
哥林多前书第十四章
14:1-40 在前面保罗讲述了圣灵多样化的恩赐(12章)和超越一切恩赐之上的爱,现在涉及到公众崇拜时滥用方言的行为,在哥林多教会导致的无秩序状态。本章内容分为以下两个段落:①对比了预言和方言各自的价值和用途(1-25节);②公众崇拜时应遵守的秩序(26-40节)。本章特别强调教会的礼拜是为了全体会众,其目的是教会的益处和神的荣耀。明确告诉我们真正有价值的事情,不是为自己做的,而是为邻舍和自己所属共同体的利益而做的。
14:1 要追求爱:联系13章和保罗在本章要说明的内容,告诉我们,作为神赐给圣徒的属灵标记,预言和方言的恩赐固然重要,但更重要的是爱,指出爱应成为所有行为的动力。在此让我们更详细地考察一下方言的本质。①预言:意味着神的旨意通过主的仆人启示给人类。旧约时代,预言虽以多种形态出现(创37:5-11:耶9:11),但其核心是有关弥赛亚,即有关基督的内容(赛14:7;53章);在新约时代有关基督再临和末世的启示形成最大主流(太24:30;徒1:11;启1:1)。同时,五旬节事件以后,有别于上述恩赐的预言,作为圣灵的一个形态出现在初期教会中。这恩赐主要以:i.教导神的属灵真理;ii.指出隐藏的罪恶,作使人悔改的工。初期教会当时66卷圣经尚未完成,没有形成像现在这样一定的形式,因此在教会的设立、扩张及劝勉圣徒,树立教会的美德方面,预言的恩赐承担了非常重要的作用。②方言的恩赐:圣灵的恩赐之一,用人们听不懂的语言与神进行属灵的交通。这些方言恩赐的出现形式分为两种:i.五旬节圣灵降临时出现,说出当时在各国使用的地方语言(徒2:5-13);ii.圣徒用灵祷告,以无法明白的语言说出各样的奥秘。保罗在这里指的方言是后者,对不信主的人,这种方言恩赐起标志的作用。但是由于当时的部分圣徒过分侧重于方言,因此礼拜时经常出现混乱,反而没能给教会带来益处。③预言和方言的应用问题:根据不同时代状况或条件,神的恩赐非常切实、有效地出现。初期教会状况下,预言担当了传达神旨意的实质性作用,但在圣经完成的今天,预言恩赐就不具有初期教会那样的特殊性。当今的预言恩赐具有普遍性,意味着领悟记录在圣经上的神的旨意。部分教会的信徒滥用作为超自然权能的象征——预言的恩赐,这是错误的,必须加以节制。同样,方言的恩赐不能成为得救的唯一凭据,不可滥用它,不应使之成为妨害礼拜的要素。对教会有益处的恩赐中,方言恩赐是初步,信徒应在切慕更大恩赐的过程中,为实践最大的诫命——爱而努力。
14:2 心灵里: 不是指圣灵,而是指说方言之人的灵(14,15节)。奥秘: 通常指有关神拯救法则的深奥真理,但在这里是指方言内容是听不懂的。
14:6 指出没有翻译的方言对教会毫无益处,即如果保罗对哥林多信徒只说方言而不说他们听得懂的话,那么方言对他们来说丝毫没有任何价值。借此我们可以认识到:①预言恩赐相对方言的优越性和;②圣灵恩赐的真正目的是教会的益处;③有别于只强调个人神秘体验的外邦宗教,可以看出作为启示依存性宗教的基督教的性质。
14:7-11 举具体实例强调没有翻译的方言对教会毫无益处。方言的危险性:①使会说方言的人骄傲;②不能对他人带来益处;③借着判断、定罪不会说方言的人,有可能引起教会内部的纷争;④礼拜时引起混乱;⑤因发出无意义之言语的,成为非信徒非难的对象。
14:14-15 灵,悟性:保罗之所以使用灵和悟性这种用词,其目的不是为了区分两者,而是为了说明方言的恩赐虽然可以使人与神有属灵的交通,但这是用人的理性所无法理解的,在实际生活中也不能结出信仰的果子。
14:16 不通方言的人:指没有领受方言恩赐的人,哥林多教会里面常出现蔑视、看不起这些人的现象。这是因为我们忘记了:①圣灵的恩赐是神完全的恩惠;②神关爱、保护世上软弱而卑微的人。
14:18-19 保罗吩咐在教会节制使用方言,这并不是出于嫉妒,而是因他深知方言恩赐的本质。尽管他可以说方言比别人更多,但由于他知道方言不能给教会带来益处,因此节制使用方言。在这里我们可以认识到:①保罗谦卑奉献的态度,即为了主的福音和教会的益处甘愿节制一切;②与无意义的话相比,真实而充满爱的一句话更显珍贵<彼前4:3 ,基督徒的节制>。
14:20 这是劝勉哥林多教会的信徒,在评价方言方面不要因邪恶、愚蠢的动机所左右,应拥有在基督里长成之人的思想和判断力,为教会的益处努力。
14:21 引用赛28:11,12的内容,意指如果以色列人不听从先知的预言,那么即使差派外邦人向他们说方言也不会听,暗示预言相对方言的优越性。
14:22-23 方言虽然可以给不信者带来理性上的冲击和感动,但由于会众根本无法理解其意思,因此很难因听方言而接受基督或立志过新的生活。不仅如此,在公众崇拜时信徒如果过分使用方言,会引起非信徒或初信者的不良反应,可能对教会留下不好的印象,视圣徒为不正常的人,因此应节制使用方言。
14:24-25 本文具体说明了预言对非信徒的积极作用及必要性。这里出现的预言功能有:①劝醒;②审明;③显露心里的隐情;④敬拜神。
14:26-33 在本段为了教会的益处,保罗详细说明了如何有秩序地使用方言和预言。在这里我们可以知道:①在初期教会没有一定的教职制度;②可以实现圣灵恩赐的多种交流;③初期教会当时没有形成一定的崇拜秩序;④崇拜秩序的重要性。
14:26 本节展现了初期教会当时大致的崇拜顺序。当时哥林多教会的崇拜是:①赞美诗歌;②教导神的话语;③启示;④方言和翻译、预言等组成。看得出初期教会崇拜仪式,虽然没有象现代那样的一定的形式,但特别强调通过赞美神(诗149:1)和神的话语,明白神的旨意并实践。启示意味着神所默示的预言性教训。
14:27-30 仔细谈论了礼拜时方言和预言恩赐的使用规则:①使用恩赐的目的是为了造就教会;②说方言时必须有翻译,若没有翻译,应保持沉默;③方言要按顺序轮流说,不要超过三人;④预言不得超过三人以上,其内容要由他人辨明真伪;⑤说预言的人自我节制,若别人得了启示,先说的要停止(30节)。
14:32 有两种观点: ①预言者本人节制预言;②预言者的预言受其他预言者的制止和判断。在本文后者的观点比较适合。在这里我们可以认识到,圣灵的恩赐不是独断或排他的,而是在于造就教会或人,具有包容性,也尊重教会的秩序。
14:34-35 这段教训限制女性在教会里的活动。我们应当把这一教训与圣经整体的脉落联系起来,综合理解它。否则很可能产生误会,以为保罗或圣经无视女性的人权和人格,并正当化男性对女性的支配权。提摩太前书绪论中很好地说明了这个问题的综合性理解。我们应当记住,在女性受歧视的当时社会、文化背景下,教会礼拜中女性的突然出现造成了略微的惊慌和混乱,甚至有了引起世俗疑惑的可能性。因此本节内容是保罗所在时代,为了避免教会内外的误会并维持秩序而采取的相对措施,而不象文字本身所示,是教会在所有时代必须遵守的诫命。保罗采取这一措施的范围只局限于公众集会时,目的是为了维持公众集会的秩序,并不是无条件地限制女性在其它时间内的活动。当时女性与男性一起在教会里礼拜这一事实本身具有很大的革命性,因此限制女性的部分活动,按当时的情况来看并不成问题。这里看似过分强硬的严禁条例虽然局限在当时年代,但女性在教会和家庭协助男性时当持守的原则性秩序是绝对不会改变的,对此请参照本书11:1-16;提前2:1-15的注释。
14:34 妇女在会中要闭口不言:这不是男性对女性的专制优势和对女性人格的无视,而是劝勉。就是为了神的创造秩序和敬拜时的敬虔,要求妇女在公众崇拜时保持沉默<提前 绪论,教会中女性的地位和作用>。
14:35 问自己的丈夫:这是为了纠正教会的秩序和对男女的创造秩序,而不是无视女性的行为（11:11,12）。圣经认可女性的恩赐与活动,保罗也承认这一点(11:15;珥2:17;徒2:17)。固然如此,首先需要解决的问题是:①保持女性当有的品行;②教会全体的秩序和益处;③遵守神命定人生中当遵循的原则。
14:36 哥林多教会的信徒,以自己领受的丰盛恩赐为凭据,误以为神的话语只临到他们,从而藐视其他教会和圣徒。保罗在此指责他们属灵方面的骄傲。
14:38 意指藐视保罗命令的人,是对没有正确认识真理的基督的人。
14:39-40 尽管保罗重视预言多于方言,但基于所有恩赐都来自神,也绝没有无视方言。他虽然积极劝勉大家追求预言恩赐,但对方言只认可它是恩赐之一。
—《精读本圣经注释》