启示录第九章-《圣经背景注释》

启示录第九章-《圣经背景注释》

启示录第九章

九1～2　许多犹太典籍讲到邪恶的天使被拘禁在地牢或河流里，等时候到了便会被放出来，大肆破坏。有些古代作者以为，「深坑」（NIV、TEV；「无底坑」，NASB、KJV、NRSV）是真正的地方，可以在地上找到（*以诺一书）；天使得到权柄管理这些所在，并拿着钥匙。* 死海古卷也讲到，恶人是「深坑之人」或「之子」（或许意思是他们注定死在坟中）。异教徒认为星辰是神祇，而犹太人认为它们是天使；星辰在犹太典籍中自然象征天使，此处亦是如此。约翰用标准的意象说法来表明他的意思。

九3　这个灾让人联想到出埃及记十12的第八灾，蝗灾；不过约翰的异象将这些蝗虫变成更可怕之物，就像大部分 * 启示文学和先知启示对意象的用法一样。约珥是用最后争战的大军来描述一场即将临到的蝗灾（一4～二27），同时也以它来描述最后的争战（三9～17）。约翰此处借用了约珥的意象，把蝗灾的意象强化成可怕的军队入侵。

九4　参七章3节的注释。一般的蝗虫只会吞吃蔬菜，并不会伤人。

九5　被蝎子的刺螫到非常之痛（王上十二11；代下十14）；不过持续疼痛达五个月（九10），则是前所未闻的。除非这只是指整个灾的时期；有位注释家说，五个月正是一般蝗虫的生命期。犹太典籍常将蝎子列为神审判的方式之一。

九6　痛苦到受不了的地步，人才会觉得生不如死（耶八3）；但是在这场灾难中，死却不会临到人。

九7　蝗虫的入侵可能被描写为战马（珥二4），而马也会被描写为如蝗虫一般无以计数（耶五十一27；参五十一14）。皇冠可能反映从前打过胜仗。人面蝎的意象源于东方恶梦的传说，而地中海的占星人士最后以它指人马座，并常描述它蓄着长发（参九8的注释）。虽然这个意象不会是照字面解释，但它却用到当时文化里最恐怖、不常提、却潜于人心中的意象，让人对即将临到的审判感到无比惊惧。

九8　约珥书一6描述的蝗虫「牙齿如狮」，强调它们对农作物和其他东西破坏的力量。在约珥书中，这样的意象会吓坏农业社会；在启示录里，读者则会联想到狮子的残暴，这是众所周知的。约翰的读者可能相当清楚「像女人的头发」是暗指什么：罗马帝国人人都知道，帝国之外的「野蛮人」是蓄长发的，和希腊罗马社会里大多数的人不一样。由于上下文是讲军队的入侵，读者可能立刻会想到帕提亚人（或，用 * 启示文学的术语，他们背后那些邪恶的灵）。举个例子，据说（可能是编造的）现任皇帝多米田的父亲曾戏笑说，那预示他离世的彗星有一道很长的尾巴，就像帕提亚人的长头发。

九9　「战车的响声」是借用约珥书二5蝗虫军队的意象；成群的蝗虫之浓密，就像一群入侵的军队，其声音大到足以让地震动（耶八16）。有一本后期的犹太典籍，将一种蝗虫的胸甲比作军人的护甲；此处约翰所用的是当代的军装意象。

九10　提到尾巴，可能只是因为那是蝎子的武器（九5），不过反过来说也成立：提到蝎子，可能是因尾巴之故。或许值得注意的是，帕提亚人（九8）以军队后排的箭手闻名：他们曾骑着马撤退到山上，而不知情的罗马军团一追上去，帕提亚人便向后射出如雨的箭，射死好几团人，后来罗马人才学到，不能追他们上山。

九11　「亚巴顿」是希伯来人称地最低的深处之名，即死人所在之处（参：伯三十一12；诗八十八11；箴二十七20）；*死海古卷也将「亚巴顿之灵」与「深坑的天使」相连。「亚玻伦」，希腊文的意思是「毁灭」。有些学者认为，从第二层意义上，这字可与亚波罗相关，这位希腊神祇的图腾之一便是蝗虫，而皇帝则自称是其化身（参：启二18）。由于以亚玻伦作为名字，在其他数据中都找不到，因此亚西亚的读者或许可能认为这里有这种暗指的意思；若是如此，皇帝所谓的守护神祇，其实原是一名邪恶的天使，而在神的掌管之下，牠将会被用来与祂为敌（参：出十二12；民三十三4）。不过这个暗指并不明确。对这个具有约珥的蝗虫、帕提亚人和蝎子特色的军队，最后，最恐怖的一句描述，则是说他们乃是地狱的军队，由死亡亲自差派，要填饱牠的肚肠。
九12～21
第六号之灾
　　在这段时期，帕提亚人是罗马最害怕的敌人。他们被描述为靠不住的人，而其王室拥有绝对的权柄。从前希腊曾有预言，说罗马将遭到东方人的侵袭，这预言仍让许多罗马人感到不安，而犹太的 * 希碧尔神谕集则预言说，尼罗会回来，带领帕提亚的大军来报复罗马。许多犹太人住在帕提亚境内，许多在罗马帝国内的犹太人并不十分效忠罗马，他们对帕提亚的态度也差不多；主后六十六至七十年，犹太人和罗马作战的时候，许多犹太人期望帕提亚人会为他们出兵，可是他们的盼望落空了。

九12　参八章13节的注释。

九14　古代的文学显示，传统上罗马和帕提亚帝国主要是以幼发拉底河（十六12）为边界，这是一般的常识。有些犹太典籍讲到，堕落的天使被捆绑在各种不同的海底，只有当神或祂的一位天使下命令，才能得释放。

九15　尽管 * 启示文学的作者承认这个世代有魔鬼的权势，但他们也承认犹太教的教导，即神是历史终极的主宰。类似此处的伤亡数据，在犹太人的审判神谕中也很常见（参：*希碧尔神谕集）。

九16　帕提亚人以善于骑马著称；这与罗马正相反，罗马的骑兵部队是由后备军（非罗马人）组成，而帕提亚人则以骑兵闻名天下。「二亿」，就今天而言，也是一支庞大的军队，几乎等于美国全国的人口（是英国人口的四倍，奈及利亚人口的两倍，加拿大人口的八倍）；在第一世纪，这个数目可能比全世界的人口还要多。

九17～18　「深蓝色」（NIV；「红锆石」，NASB；或「宝石蓝」，NRSV）可能暗指硫磺火的烟的颜色。马和狮子的意象之来源，参九7～8；狮子被认为是最残暴、最威武的野兽，没有人敢与之为敌。在一本广为流传的犹太智慧书中，一位作者宣称，神可以差派狮子，或祂新造的会喷火喷烟的怪兽，来惩罚拜偶像的人（所罗门智慧书十一17～20）。不过，这个意象也可能含有帕提亚人入侵的威胁：帕提亚人的弓箭手常会用点燃的箭。

九19　「他们尾巴」的能力，可能暗指蝎子，或帕提亚骑兵后排的弓箭手（参九10的注释）。

九20～21　犹太人一般认为，世界面对明显的审判，还不知悔改（如：出七22～23），乃是愚蠢的记号。甚至有些异教哲学家指出，神的审判乃是怜悯的举动，不单是为施行公义，也是为要让恶人能 * 悔改；就这个观点而言，他们的看法与 * 旧约相同（如：出八10，九14、29，十2，十四4；摩四6～11）。旧约先知和后期犹太作者经常取笑偶像崇拜（参：启二14、20）， 说偶像比造它们的人更没有力量（如：诗一三五15～18；赛四十六6～7）。犹太人圈子里不少人相信异教徒是在敬拜魔鬼（如：*以诺一书；林前十20）。拜偶像和奸淫是希腊罗马文化的标准现象；不过，一般咸认，窃贼和术士是危险人物。 ——《圣经背景注释》