启示录第四章-《马唐纳注释》

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启示录第四章

．将来必成的事（四～二二）

　　我们来到启示录的第三个主要部分。头三章经文形容由使徒的日子到教会被提期间的教会时代。由本章开始，讲述的主题是“将来必成的事”。

　　第三和第四章之间有明显的间断。从此经文不再提到教会在地上。到底教会发生了什么事呢？我们相信，第三章结束，教会就被主提到天上去了。

　　一旦圣徒被提到天上去，主就会恢复处理以色列国的事，灾难时期跟开始。这段时期共七年；在期中，主处理犹太人拒绝接受弥赛亚的事。在灾难时期归向基督的人会得救，可以进入在地上建立的荣耀国度，那些拒绝衪的就要被消灭。

　　灾难时期开始时，大批不信的犹太人会回到以色列地去（结三六24，25）。以罗马为中心的世界霸主将与以色列订立盟约，保证他们有敬拜的自由（但九27）。事实上，灾难时期的头三年半，形势相对上较温和。主耶稣在马太福音二十四章4至14节将这几年的情况描述了出来。

　　到灾难的中期，耶路撒冷的圣殿会设立一个偶像，所有人都要敬拜它，否则就会被杀（太二四15）。这标志大灾难时期的降临，即雅各遭难的日子，这时期的灾难是前所未有的，以后也必没有（太二四21）。

　　第四章引领我们进入大灾难的开端。首先出现在眼前是在天上的情景，约翰在那里得见神的荣耀。主常会让先知得见衪的荣耀，然后才准许他们为将来说预言（参看赛六；结一）。在第一章，约翰先看见基督的荣耀，然后才获准将教会将来的历史记录下来。现在，他是先看见神的荣耀，然后才得知将要倾倒在不信的色列人和外邦人身上的各种审判。

一．神宝座的异象（四）

　　四 l　呼召约翰到天上去的声音，是基督的声音（比较一10～20）。许多研究圣经的人相信，约翰到天上去，反映此时教会已被主接到天家去了（帖前四13～18；林前一五51～53）。主耶稣应许约翰将以后必成的事指示他。这些用词跟一章19节下半节相似，所以用该节经文作为本书的大纲是合宜的。

　　四2，3　圣灵用一种特别的方式充满了约翰，他便立刻看见永生神坐在衪的宝座上，满有威严和光辉。

　　大部分抄本没有看那坐的这一句，这样，碧玉和红宝石就变成是形容宝座而不是主自己了。然而，这些宝石也可以用来形容主自己。在大祭司的胸牌上，碧玉代表雅各的长子流便，红宝石代表他的幼子便雅悯。流便这名字的意思是“看哪，是个儿子”；便雅悯的意思是“我右手中的儿子”。华富德认为这两种宝石包括所有其他的宝石，代表全体神的选民，也代表在宝座上的那一位，正是与以色列民息息相关的神12。

　　虹显然是一个绿色的光环，像绿宝石；虽然审判将临，这虹却是神必定信守盟约的保证。

　　四4　我们不能肯定二十四位长老是谁。对于他们到底是谁，有多种解释；有人说他们是天上的使者，有人认为是在旧约和新约时代蒙救赎的人，也有人认为单是指新约的圣徒。他们既头戴冠冕并坐在座位上，表示他们是经过审判并已得奖赏的圣徒。

　　四5　显然这里出现的宝座是审判的座位，发出令人惧怕的闪电、声音、雷轰。七盏火灯代表圣灵的全备和威仪。神的灵只有一个，而七这数字是代表完美和圆满。

　　四6　玻璃海，如同水晶，说明宝座的位置，完全不受动荡不安的世界所干扰，也不受恶人如惊涛骇浪般的反对所影响。

　　在宝座处有四个活物，前后遍体都满了眼睛。这表示清晰、辽阔、深入的洞察力。

　　四7，8　要识别四活物到底是什么并不容易。我们只能肯定地说，他们是被造之物，因为他们敬拜神。他们看似是以西结书第十章中的与以赛亚书第六章中的撒拉弗同在一起。第7节的形容类似，第8节则似是撒拉弗。这些天使乃是神宝座的护卫。似乎与火一般的审判有关，而撒拉弗则与火的炼净有关。

　　第7节的描述，与四卷福音书中基督的形象对等：

　　狮子 - 马太 - 王；

　　牛犊 - 马可 - 仆人；

　　人 - 路加 - 人子；

　　飞鹰 - 约翰 - 神的儿子。

　　四活物不断歌颂神的圣洁与永恒。在大部分抄本中，圣哉一词实际上出现了九次，强烈地表达三位一体的观念。