启示录第四章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第四章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第四章

壹、内容纲要

【宝座章】
一、来到宝座前(1节)
二、那一位坐在宝座上的(2~3节)
三、围绕宝座的(4~8节)
四、敬拜和颂赞那坐在宝座上的(9~11节)

贰、逐节详解

【启四1】「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』」
〔原文直译〕「这些事以后，我观看，看哪！天上有一个门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，上到这里来，我要将这些事以后必定发生的事指示你。」
〔原文字义〕「观看」看，见，察看，知悉；「指示」指给，显给，显示，展示。
〔文意注解〕「此后，我观看，见天上有门开了，」『此后』原文是『这些事以后』，表示底下所描述的事发生在使徒约翰看完第一章的异象之后，可能有数日或一段时日的间隔；『天上有门开了』指神宝座所在的第三层天向使徒约翰开启。
「我初次听见好像吹号的声音，对我说，」指在一10所听见的那声音。
「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你，」『你上到这里来』指上到第三层天(参林后十二2)，可见第一章的异象是在地上所看到的；『以后必成的事』指基督升天之后将要陆续成就的事。
〔问题改正〕基督教一般传统的解说，都将本章列入主再来之后天上所将发生的事。根据这个观点，他们把约翰上到天上解释成代表教会被提，二十四位长老(参4节)则解释成教会的长老(注意，使徒约翰反而不在二十四位教会长老之中)。但如此解释，有许多矛盾与破绽，本注解书不予采纳。
最合理的解释，应将本章的异象，视为天上在神面前日常的光景，在揭开七印之前，让使徒约翰先看见神属天行政中心的景象，然后逐章交代将来必成的事是如何发展的。
〔话中之光〕(一)属天的异象并不是人人都可以见到的，当神要向属祂的人启示祂的心意时，天就会开启(参约一51)。
(二)主将以后必成的事提前让我们知道，用意不是要满足我们的好奇心，乃是要我们儆醒等候，并预备好自己。

【启四2】「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。」
〔原文直译〕「我立刻就在灵里；看哪！有一个宝座安置在天上，且在宝座上有一位坐着。」
〔原文字义〕「立刻」立即，马上；「宝座」座位，王座；「安置」安放，摆在。
〔文意注解〕「我立刻被圣灵感动，」『被圣灵感动』按原文应译作『在灵里』，表示约翰是在灵里被提到天上，不是在身体里被提。
「见有一个宝座安置在天上，」『有一个宝座』指神行政的宝座，特别与审判有关，而不是指施恩的宝座(参来四16)。
「又有一位坐在宝座上，」『有一位』就是神自己，祂在宝座上坐着为王(参诗廿九10)。
〔话中之光〕(一)地上虽然时常你争我夺，似乎无法无天，但却有一个宝座安置在天上，一切都在神的掌控之中。
(二)当我们凭肉眼看这世界，一切似乎显得杂乱无章，好像没有一个管理的体系；但当我们回到灵里，就会看见天上神的宝座，知道神仍在那里坐着为王。

【启四3】「看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。」
〔原文直译〕「那位坐着的，看来好像碧玉和红宝石，又有一道虹围着宝座，看来好像绿宝石。」
〔原文字义〕「坐着」坐下；「碧玉」半透明的水晶石或钻石。
〔文意注解〕「看那坐着的，好像碧玉和红宝石，」『那坐着的』就是神；『碧玉』半透明状宝石，其颜色在所有的宝石中最近似光的颜色；『红宝石』近似血红颜色的宝石。在旧约里，镶在大祭司胸牌上的宝石，第一块是红宝石，最后一块是碧玉(参出廿八17，20)。
「又有虹围着宝座，好像绿宝石，」『虹』是神与挪亚立约时的记号(参创九8~16)；『围着宝座』一般人眼所见的虹是半圆的弧形，但在天上是环状围着宝座；『绿宝石』是一种草绿色的宝石。
〔灵意注解〕「看那坐着的，好像碧玉和红宝石，」『碧玉』表征至高无上、神圣、纯洁，可转指属神的生命；『红宝石』表征神的忿怒，审判，可转指救赎。
「又有虹围着宝座，好像绿宝石，」『虹』表征神是信实守约的神；『绿宝石』表征神的怜悯。全句表征信实的神在祂审判的宝座上，仍旧记念祂所立的约，故将来施行审判时，仍以怜悯为怀，不再用洪水灭绝地上的生命(参廿一24，26)。
〔话中之光〕(一)我们的神虽然是极其可怕，有如烈火(参来十二21，29)，但祂显在约翰眼前的观感却像碧玉和红宝石，以救赎为念(红宝石)，乐于供应祂神圣的生命(碧玉)。
(二)神这与审判特别有关的宝座，显明祂在审判之时，仍然遵守祂所立的约(虹)，并以怜悯为怀(绿宝石)。

【启四4】「宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。」
〔原文直译〕「宝座的周围，又有二十四个座位(或作宝座)，其上坐着二十四位长老，他们身穿白衣，头上戴着金冠冕。」
〔原文字义〕「座位」原文与「宝座」同字；「长老」年长的，元老。
〔文意注解〕「宝座的周围又有二十四个座位，」『二十四个座位』指坐在其上的人是辅佐神执行在宇宙中的行政管理，并施行审判的(参太十九28)。
「其上坐着二十四位长老，」『二十四位长老』指全宇宙受造之物中最先被造、地位最尊贵的元老。
「身穿白衣，头上戴着金冠冕，」『身穿白衣』意指他们从未知罪、也没有罪，也有可能他们兼具作神祭司的身分(参五8；利十六4；代上廿四7~18)；『金冠冕』意指他们在全宇宙中具有作王的地位。
〔话中之光〕(一)在神的行政安排中，祂有权柄在受造之物中设立一些尊贵的器皿(参罗九20~21)；我们对神的行政认识越深，就越能顺服下来，而少有叛逆之念。
(二)得胜的基督徒，将来在千年国度里，也是一面作神和基督的祭司(身穿白衣)事奉祂，一面与基督一同作王(头戴金冠冕)管理国度的一切(参二十6)。

【启四5】「有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。」
〔原文直译〕「又从宝座中，有闪电、声音、雷轰发出；并且有七盏火灯在宝座前点着，这些乃是神的七灵。」
〔原文字义〕「火灯」火把，火炬；「点着」烧着，燃烧。
〔文意注解〕「有闪电、声音、雷轰从宝座中发出，」表示这个宝座是神公义审判的宝座，令人觉得威严可怕(参来十二18~19)。
「又有七盏火灯在宝座前点着，」『七盏火灯』按原文是指七支喇叭形状的火把。
「这七灯就是神的七灵，」『神的七灵』不是指神有七位圣灵，乃是指神的圣灵具有完全的工作效力，因这七灵是奉差遣往普天下去的；而七灯则指圣灵具有完全的亮光，能洞悉一切，是全知的(参三1)。
〔话中之光〕(一)我们一摸着与神行政(宝座)有关的事物，应当存着恐惧战兢的存心与态度(有闪电、声音、雷轰)，深怕得罪神。
(二)在神的审判宝座之前，一切人事物都不能遮盖掩藏，因为圣灵如七盏火灯，能照亮并鉴察一切。

【启四6】「宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。」
〔原文直译〕「又在宝座前，有一个看来好像水晶的玻璃海；并且在宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。」
〔原文字义〕「活物」动物，牲畜；「满了」装满，充满。
〔灵意注解〕「宝座前好像一个玻璃海，如同水晶，」『玻璃海』没有水，却有火(参十五2)；将来神的审判不再用洪水，但将要用烈火(参彼后三7~12)；『如同水晶』表征在神审判的光中，一切都透亮如同水晶，无所遁形。
「宝座中和宝座周围有四个活物，」『宝座中』指宝座底下的当中；『四个活物』他们是受造物中动物的代表(参7节)。
「前后遍体都满了眼睛，」能清楚看见周遭一切人事物，表征认识神的计划和安排，晶莹剔透。
〔话中之光〕(一)在神的审判宝座前，一切消极的事物都要被火烧得纯净，变得透亮如水晶。
(二)我们时常对自己一生所遭遇的事物难以明白，但一进到神面前，一切便都看得清清楚楚(参诗七十三16~17)，彷佛混身满了眼睛。

【启四7】「第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。」
〔原文直译〕「而第一个活物像一只狮子，第二个活物像一只牛犊，第三个活物有像一个人的脸面，第四个活物像一只飞着的鹰。」
〔原文字义〕「像」如同，好比，好像；「脸面」有着一个脸面。
〔文意注解〕「第一个活物像狮子，」『狮子』是兽王，代表走兽。
「第二个像牛犊，」『牛犊』是牲畜的王，代表牲畜。
「第三个脸面像人，」『脸面像人』代表人类。
「第四个像飞鹰，」『飞鹰』是鸟王，代表飞鸟。
注：按《创世记》第一章神当初造的动物共有六大类：空中的飞鸟、水中的鱼、地上的牲畜、昆虫、野兽和人(参创一20~26)，其中鱼类在挪亚时未受审判，但在旧天旧地结束时将要受审判；而昆虫类中最大的爬物──蛇──表征撒但，故牠们在神面前未有代表。
〔灵意注解〕「第一个活物像狮子，」『狮子』威武，表征作王。
「第二个像牛犊，」『牛犊』服役，表征作仆人。
「第三个脸面像人，」『脸面像人』表征人性。
「第四个像飞鹰，」『飞鹰』高超，表征神性。
〔话中之光〕(一)当主耶稣在地上为人子时，祂具有四活物的特性，所以需要四福音从不同的角度来描述祂；我们这些蒙救赎的人，也要被主更新变化成好像四活物一般。
(二)对仇敌我们要像狮子，对神我们要像牛犊，对别人我们要像个人，对环境我们要像飞鹰。

【启四8】「四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。』」
〔原文直译〕「并且那四个活物，每一个都各有六个翅膀，周围和里面都满了眼睛；他们昼夜不停的说，圣哉，圣哉，圣哉，主、神，那昔是、今是并那要来的(或作那以后永是的)全能者。」
〔原文字义〕「圣哉」圣洁，圣别。
〔文意注解〕「四活物各有六个翅膀，」『四活物』他们的脸像基路伯的脸(参结一10)；『六个翅膀』像撒拉弗(参赛六2)。
「遍体内外都满了眼睛，」(请参阅6节注解。)
「他们昼夜不住的说，圣哉！圣哉！圣哉！」三次『圣哉』是对三一神的敬拜(参赛六3)。
「主神是昔在、今在、以后永在的全能者，」『以后永在』按原文是『那以后要来的』指主的再来。这里用过去、现在、将来三种时态来表明神的存在，又用主、神、全能者三种称呼，以及9节和11节各用三种颂赞，含意至深。
〔灵意注解〕「四活物」是基路伯和撒拉弗的组合，表征神荣耀的彰显(参结十18~19；来九5)和神圣洁的性情(参赛六3)。
〔话中之光〕(一)信徒务要追求圣洁，非圣洁没有人能见神(参来十二14)；我们必须自己分别为圣，才能彰显神的荣耀。
(二)四活物的六个翅膀，其中两个遮脸、两个遮脚(参赛六3)，表示谦卑与圣洁；另外两个翅膀用于飞翔，表示动作迅捷；而嘴唇不住献上赞美、为神说话。他们真是事奉神者的好榜样。

【启四9】「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，」
〔原文直译〕「每逢那些活物将荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上，活到世世代代(或作永永远远)者的时候，」
〔原文字义〕「荣耀」荣光，荣美，光彩耀目；「尊贵」贵重，有价值，可敬的。
〔文意注解〕「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，」『四活物』当中人和牛是洁净的，狮和鹰是不洁净的，如今都能在神面前，表示牠们预表一切被赎的受造之物(参罗八21~22)，因受造之物必须等到将来才会实际被赎；『荣耀』是对神的彰显；『尊贵』是对神的身分；『感谢』是对神的作为，特别是救赎之恩。
「归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，」指永活的神。
〔话中之光〕(一)荣耀归神，因祂彰显出来荣耀无比；尊贵归神，因祂至高无上；感谢归神，因祂恩深无限。
(二)除神以外，一切都是虚荣；若没有了神，世物都如粪土；神若不施恩，生存便无意义。

【启四10】「那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：」
〔原文直译〕「那二十四位长老，就俯伏在那位坐宝座的面前，敬拜那活到世世代代(或作永永远远)的，又把他们的冠冕放在(或作投在)宝座前，说，」
〔原文字义〕「俯伏」仆倒，倒下；「敬拜」礼拜，表达敬意。
〔文意注解〕「那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，」『俯伏…敬拜』以行动表达他们的敬拜乃出于至诚。
「又把他们的冠冕放在宝座前，说，」意指自己不配得此尊贵的地位。
〔话中之光〕我们若有甚么冠冕可戴，全是因着神的恩典，祂无缘无故的把恩典赏赐给我们；我们若能有这样的认识，就能欢然将自己冠冕放在祂的脚下了。

【启四11】「『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物因你的旨意被创造而有的。』」
〔原文直译〕「哦主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万物，并且它们都是因你的旨意而存在，且被创造的。」
〔文意注解〕「我们的主，我们的神，」意指我们的神乃是我们的主。
「你是配得荣耀、尊贵、权柄的，」『权柄』是对神的主权；这里没有提到配得『感谢』(参9节)，乃因为二十四位长老从未经历救赎之恩，他们一开始就被赐予权柄，所以用权柄代替感谢之词。
「因为你创造了万物，」二十四位长老乃造物中的元老，所以对神的创造特别有印象。
「并且万物因你的旨意被创造而有的，」意指神的创造和祂的旨意息息相关，神之所以创造万物，乃是为了成就祂所喜悦的旨意。
〔话中之光〕(一)我们是因出于对神的认识而献上敬拜，故此，我们若要有合宜的敬拜，便须追求更多且更深的经历并认识神的所是和所作。
(二)万物包括我们人，是为着神的旨意而被创造的，换句话说，人生的目的是为着满足神的心意，因此如果我们为自己而活，便失去了生存的意义。

叁、灵训要义

【宝座和那坐在宝座上的】
一、宝座：
1.安置在天上(2节)──是神属天的行政中心
2.有虹围着宝座(3节)──执行审判却仍信守所立的约
3.好像绿宝石(3节)──审判之中仍以怜悯为怀
4.有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出(5节)──威严可畏
5.有七盏火灯在宝座前点着(5节)──透亮，能洞悉一切
6.宝座前好像一个玻璃海如同水晶(6节)──烈火销化一切
二、那坐在宝座上的：
1.好像碧玉和红宝石(3节)──付出贵重无比的代价完成救赎
2.圣哉、圣哉、圣哉(8节)──圣洁的三一神
3.主神(8节)；我们的主，我们的神(11节)──神是万物之主
4.昔在、今在、以后永在的全能者(8节)──永不改变
5.活到永永远远者(9节)；那活到永永远远的(10节)──永活者
6.配得荣耀、尊贵、权柄、感谢(99，11节)──因祂所是和所作
7.你创造了万物，万物是因你的旨意被创造而有的(11节)──神的旨意是万有的源头

【最亲近神的造物】
一、二十四位长老：
1.坐在宝座周围的座位上(4节)──是辅佐神执行属天行政的
2.身穿白衣(4节)──是无罪的祭司
3.头上戴着金冠冕(4节)──是作王的
4.俯伏敬拜那坐宝座的(10节)──全人至诚的拜伏
5.又把他们的冠冕放在宝座前(10节)──谦卑
6.为神的创造而献上颂赞(11节)──承认自己因神的旨意而存在
二、四活物：
1.在宝座中和宝座周围(6节)──是作神救恩的见证
2.前后遍体都满了眼睛(6，8节)──对周遭一切事物晶莹剔透
3.像狮子、像牛犊、脸面像人、像飞鹰(7节)──有均衡的见证
4.各有六个翅膀(8节)──谦卑、圣洁又迅捷
5.昼夜不住的说圣哉、圣哉、圣哉(8节)──献上颂赞为祭
6.将荣耀、尊贵、感谢归给神(9节)──知恩感恩 —— 圣经注解-黄迦勒