启示录注释-《二十一世纪圣经新译》

启示录注释-《二十一世纪圣经新译》

启示录

注释

十五1至十六21神7个愤怒的杯

完成了这冗长的插曲（十二至十四章）之后，约翰又回到了末日弥赛亚施行审判的主题。就如之前的七印、七号，约翰继续使用「七」这个数目字，但是历来的翻译者都弄坏了这里的象征意义，他们误以为约翰说的是愤怒的「碗」（十五7和十六全章）。这里使用的希腊文指的是一般家庭所用的碗（五8应该是如此解释），但是它也可以指饮水用的杯（箴二十三31很清楚就是这个意思）。旧约论到审判时经常用神「愤怒的杯」，这里也应作如是解（旧约的众多例子可参耶二十五15，四十九12；结二十三31-32；哈二15）。以赛亚书五十一章17、22节尤其重要，那里提到盛着神愤怒的「杯」和「爵」（高脚的杯；许多英文译本都将「爵」译成了「碗」）。既然约翰于十四章10节及十六章19节使用了喝神愤怒的杯作为象征手法，我们也应认同样理解十五至十六章所描述的审判了。

这些杯带来「末了的七灾」（1节）。由于第七枝号吹了之后没有提及甚么灾祸（十一15），因此这些灾常和第七号联在一起；这些杯所带来的灾祸因此被认为是紧跟在第七枝号之后。虽然这样的解释合理，但不大可能。7个杯和7枝号的内容非常酷似；而主要的分别是后者的灾祸比前者更加剧烈。例如第二及第三个杯的灾祸比第二及第三枝号牵连得更广更大了（八8-11，十六3-4）；又如对第七个杯之后的地震的描述，比第七枝号更详尽（十一19，十六17-20）。第四枝号和第四个杯之间的平行也是非常明显的（八12，十六8），第五及第六枝号和第五及第六个杯之间的关系也是如此（一1-21，十六10-16）。所以杯所启示的审判显然是为了更加清楚描绘那些号角所宣告的灾祸，同时也增添了一些新的内容。

那些胜了兽和兽像的人站在玻璃海上（3-4节）唱着胜利凯歌，他们乃是庆祝神「公义的作为」带来列国的归服（4节）。故此，这个异象并非引入最后的灾祸，而是描写它们所引起的结果。它乃是前瞻性的异象，符合了第1节所说的：「因为神的大怒在这七灾中发尽了」。

杯的审判尚有一个特点：它们非常类似出埃及时神所降的灾。前面的4枝号角已有这特色（八7-12），但是在杯的审判里就更加清楚了，因为它们每一个都反映了埃及所遭的灾，加上在天上的「红海」有「摩西的歌和羔羊的歌」以表欢庆（十五3-4）。第二次离开埃及所发生的每一件事情，无论是审判或是赐福，都远比第一次出埃及更厉害和伟大，这与基督来成就旧约应许的使命是一致的。

十五1-8序言

第2节四章6节所提到的「玻璃海」，在这里是「有火搀杂」的，揭示即将从天降下的审判（参八5）。然而，「那些胜了兽……的人」就如当年唱着得救凯歌的以色列人站在红海边般，站在神的旁边（出十五1-18）。

第3-4节「摩西的歌和羔羊的歌」乃属同一首歌，因为第一次出埃及的得赎，在第二次的出埃及里得以完全成就了。歌中的每一句歌词都令人想起旧约的先知和诗人。如「你的作为大哉，奇哉！」（参诗九十八1，一一一2，一三九14）；「你的道途义哉，诚哉！」（参申三十二3；诗一四五17）；「谁敢不敬畏你……」（参耶十7）；「万民都要来……」（参诗八十六9）；「你公义的作为已经显出来了」（诗九十八2；赛二十六9）。这异象的内容是令人惊叹的，因为它提醒读者，弥赛亚将要施行之审判的伟大程度，是敌基督的小成就所无法比拟的。

第5节「那存法柜的殿」（或见证的帐幕）指的是旷野中的会幕（民九15），因为会幕里的约柜存放了立约的法版。由于约柜后来被安置在圣殿中，因此圣殿和会幕有时候是互通的（参诗八十四1-2）。这里称之为「存法柜的殿」是为了强调将施行的审判乃是神的公义带来的结果。

第6-8节「神大怒的七个金碗（即杯）给了那七位天使，因神的荣耀和能力，殿中充满了烟……」（8节），类似的情形在旧约屡见不鲜（参出四十35；代下七2-3；赛六4；结十4，四十四4）。此情景意味着神的临格，表示神将亲自执行神国临到之前的审判。天使只是祂的工具而已。