启示录第十五章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第十五章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第十五章

壹、内容纲要

【末后七灾之序幕】
一、七灾简介──乃为完成神的大怒(1节)
二、唱摩西和羔羊的歌──称颂神的道路(2~4节)
三、存法柜的殿开了(5节)
四、赐七金碗给七位掌管七灾的天使(6~7节)
五、无人能进殿直到七灾都降完(8节)

贰、逐节详解

【启十五1】「我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。」
〔原文直译〕「我又看见在天上另有一个异象，大而且奇，有七位天使掌管着末后的七灾，因为神的震怒是在这些灾上发尽的。」
〔原文字义〕「奇」使人惊奇，希奇；「掌管」拿着，持有；「发尽」完成，成就。
〔文意注解〕「我又看见在天上有异象，大而且奇，」『大』是指这异象的关系重大，七灾的范围广大，其所带来的灾害也极大；『奇』是指这异象的内容奇特，七灾的性质奇妙(因它们盛装神的大怒)，其所带来的反应也奇怪(因受灾者并不悔改)。
「就是七位天使掌管末了的七灾，」『末了的七灾』指在大灾难期中最后的七灾，它们就是那只飞在空中的大鹰所说，祸哉，祸哉，祸哉(参八13)的第三样灾祸(参十一14)，也就是第七位天使吹号(参十一15)所引进的全部灾祸内容。
「因为神的大怒在这七灾中发尽了，」『神的大怒』指神历来因人不肯悔改所积蓄的震怒(参罗二5)；『发尽了』指神的怒气全部发泄净尽，成就了祂既定的旨意。
〔话中之光〕(一)这末后的异象之所以「大而且奇」，乃因神的作为「大哉，奇哉」(参3节)；重大和测不透的事，只有神自己才能行(参诗一百卅一1)。
(二)末了的七灾，就一面说，是「发尽」了神的大怒；但就另一面说，乃是「成就」(原文字义相同)了神既定的旨意。我们所遭遇的苦难，往往是因为神要成全我们，造就我们(参彼前五10)。

【启十五2】「我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并牠名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，」
〔原文直译〕「我又看见有一个好像搀杂着火的玻璃海，也看见那些胜过了兽和兽像，以及兽名之数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。」
〔原文字义〕「搀杂」调和，混进；「胜了」胜过，克服。
〔文意注解〕「我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂，」『玻璃海』指神宝座前的玻璃海(参四6)；『有火搀杂』玻璃海没有水却有火，表示这末了的七灾，不是用洪水，而是用烈火。
「又看见那些胜了兽和兽的像并牠名字数目的人，」这些人指在大灾难期中因不肯拜兽(敌基督)而殉道的得胜者。由此可见，在大灾难期中仍陆续有得胜的信徒被提，并不是像传统观念所教导的『全教会在灾前一次被提』。
「都站在玻璃海上，拿着神的琴，」『站在玻璃海上』意指这些人已经得以免受神烈火的审判；『神的琴』意指神所赐给的琴。
〔话中之光〕(一)错过在大灾难以前被提的人，仍有机会得胜，虽然环境艰难，但只要坚守信仰，便是「胜了兽」的人；这事看似不难，其实并不简单，因为须要忍耐和信心(参十三10；十四12)。
(二)天地间最美妙的音乐，是从苦难的经历中学来的──苦难的毕业证书就是「神的琴」。人间的苦难，造就了属天的喜乐，因为神以喜乐油，代替悲哀；以赞美衣，代替忧伤之灵(赛六十一3)。

【启十五3】「唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：『主神──全能者阿，你的作为大哉！奇哉！万世(或译：国)之王阿，你的道途义哉！诚哉！」
〔原文直译〕「他们唱着神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为伟大而奇妙；万国的王阿，你的道路又公义又真实。」
〔原文字义〕「作为」行为，行事，工作；「万世」万国；「道途」道路，踪迹，作法；「义哉」公义，公平；「诚哉」真实，实在。
〔文意注解〕「唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，」『摩西的歌』乃称颂神施行拯救，使神的百姓得以脱离法老的手(参出十五1~18)，它代表赞美神审判祂的仇敌；『羔羊的歌』乃称颂羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救赎脱离罪恶，它代表赞美基督完成救恩。
「主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉，」『你的作为』重在指神对敌基督和牠的跟从者施行审判(参十四17~20)；『大哉，奇哉』指神的作为，在效果上是宏大的，在性质上是奇妙的。
「万世之王阿，你的道途义哉，诚哉，」『你的道途』原文是『你的道路』，重在指神施行审判时所根据的法则；『义哉，诚哉』指神作事的法则完全是公义和信实的，祂根据公义和信实的法则施行审判。
〔话中之光〕(一)神的救恩非常完备，消极方面使我们脱离仇敌和罪恶，积极方面使我们得着生命和享受。
(二)认识神的人，不仅晓得祂的作为，也知道祂的法则(参诗一百零三7)；许多时候，我们单凭神的作为，实在难以明白(参来四10)，但是若能把握祂作事的法则，一切疑难便迎刃而解。

【启十五4】「主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。』」
〔原文直译〕「主阿，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名呢？惟独你是圣的，万民都要来，在你面前下拜，因为你公义的作为已经显明出来了。」
〔原文字义〕「独有」独一，单单；「公义的作为」义行，判断准则。
〔文意注解〕「主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢，」『敬畏你』是与拜兽和兽像(参2节；十四11)作对比；『你的名』是与兽名(参2节；十四11)作对比。
「因为独有你是圣的，」『圣』指神的性情；惟有神才是神圣的。
「万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了，」『义』指神的作为；神的作为是公义的，故称之为『公义的作为』。
〔话中之光〕(一)拜兽和兽像，就是不敬畏神；受兽名和牠名字数目的印记，就是不归荣耀与神的名。
(二)神的性情是圣的，所以不能容忍任何邪污的事；神的作为是公义的，所以祂的判断是全然公义的(参十六5)。

【启十五5】「此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」
〔原文直译〕「这些事以后，我又观看，看哪，天上见证之柜的殿开了。」
〔原文字义〕「法柜」见证的柜；「开」敞开，打开。
〔文意注解〕「此后，」就是在唱歌赞美之后(参3~4节)。
「我看见在天上那存法柜的殿开了，」『法柜』原文是『见证的柜』，即指存放法版的约柜(参出廿五16)；『殿』原文是『帐幕的殿』，意指神在此施行审判；『那存法柜的殿开了』在此似乎特意提到以色列人在旷野时那『有法柜的帐幕』(参徒七44)，用意是在强调神乃是信实守约的神，祂在施行审判之时，仍旧记念到祂与以色列人所立的约。
〔话中之光〕(一)「天上那存法柜的殿开了」(参十一19)，我们信徒若能有属天的眼光，就会看到神已预备好要行动了，可是我们预备好了吗？
(二)神一再的给我们看见，祂是信实守约的神，祂的应许必定会成就(参林后一20)。

【启十五6】「那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣(细麻衣；有古卷是宝石)，胸间束着金带。」
〔原文字义〕「掌管」拿着，持有；「灾」打击，使伤。
〔灵意注解〕「那掌管七灾的七位天使从殿中出来，」『从殿中出来』表示神的命令已经发出，七位天使就要展开行动了。
「穿着洁白光明的细麻衣，」表征他们在执行任务时完全遵照圣洁、公义的原则，绝不怜惜。
「胸间束着金带，」表征他们的存心完全受神的约束，绝不徇私。
〔话中之光〕(一)作神的仆人，一切都要照神的安排和指示去行，连时间也要等候神的命令(参约七6)。
(二)我们在事奉的时候，常常在神的心意之外，加上了我们自己的意思，以致事奉的果效被打岔了；我们应当学习，仰望神的引导，并且绝对遵行。

【启十五7】「四活物中有一个，把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗，给了那七位天使。」
〔原文字义〕「盛满」装满，满溢；「大怒」烈怒，忿闹。
〔文意注解〕「四活物中有一个，」『四活物』他们代表一切受造之物中的活物(参四6~7)。在揭开头四印时，都由他们出面，此刻即将执行第七印中的第七号时，仍由他们中的一个出面，表示前后连贯，整个七印的异象，都与受造之物有关，特别是与活物有关。
「把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗，」『盛满了...神大怒』指神历来所积蓄的忿怒，全都在此；『活到永永远远之神』暗示神大怒的刑罚所带来的痛苦，将会持续直到永永远远(参二十10)；『七个金碗』末了的七灾(参1节)是由它们造成的。
「给了那七位天使，」表示将执行神命令的必要工具也发下去了。
〔话中之光〕(一)落在永生神的手里，真是可怕的(来十31)，因为祂活到永永远远，所以祂审判的后果，也是直到永永远远。
(二)神的大怒盛装在七个金碗里面，具有两种意义：(1)「金」表征神的性情，神的大怒乃是义怒，不是随意发怒泄气；(2)装在「碗」里，表示忿怒的对象和程度都受管制，只为达到神的目的。

【启十五8】「因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。」
〔原文直译〕「因着神的荣耀和权能，殿中都充满了烟；没有人能进入殿，直等到那七位天使的七灾都降完为止。」
〔原文字义〕「完毕」完成，成就。
〔文意注解〕「因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，」『荣耀』是指神的显现；『能力』是指神的发挥；『充满了烟』表示神的震怒达于极点。
「于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了，」表示没有人能够求情，因为宽容人悔改的机会已经过去了。
〔话中之光〕(一)大灾难也显明了神的荣耀和能力；我们在任何的遭遇，甚至是负面不好的遭遇中，若能仰望神，也能经历到神的同在。
(二)神的宽容忍耐，有一定的限度，当祂宽容忍耐的机会一过去，便不能再挽回局面了。

叁、灵训要义

【从降末了七灾前的异象认识神】
一从异象的大而且奇，认识神的作为大哉，奇哉(1，3节)
1作为伟大──凡是出于神的，都是大事(参尼六3)
2作为奇妙──神的作为出自祂丰富的智能和知识(参罗十一33)，所以凡祂所行的，都是奇妙的事(参出卅四10)
二从神的大怒在七灾中发尽，认识神的道途义哉，诚哉(1，3节)
1道路公义──神的审判是公义的(参罗二5；提后四8)
2道路信实──神必信实守约(参申七9；来十23)
三从摩西的歌和羔羊的歌，认识神的各方面(3~4节)
1祂是主神──神圣的主人
2祂是全能者──供应一切
3祂是万世之王──万国的君王
4独有祂是圣的──惟一的圣者
5祂显出公义的作为──行为公正
6祂配得敬畏、荣耀和敬拜
四从七灾的安排，认识神的各方面(5~8节)
1天上那存法柜的殿开了──祂是信实守约的神(参林后一20)
2那掌管七灾的天穿着洁白光明的细麻衣──执行任务时完全尊照圣洁、公义的原则，绝不怜惜
3胸间束着金带──存心完全受神的约束，绝不徇私
4盛满神大怒的七个金碗──神的大怒是义怒，只为达到祂既定的目的
5祂是永永远远的神──所施的刑罚将给受刑者受痛苦直到永永远远(参二十10)
6显出神的荣耀和能力
7殿中充满了烟，没有人能以进殿──宽容期限已经过去，无人能够求情 —— 圣经注解-黄迦勒