历代志下第九章-《圣经背景注释》

历代志下第九章-《圣经背景注释》

历代志下第九章　

九1～12
示巴女王
九1　示巴　学者对示巴地点的看法大都是阿拉伯半岛的西南角（可能是也门）。这地点十分接近来自美索不达米亚的商道，红海的航运又使之与非洲和印度发生联系。早在主前第二千年纪中叶，示巴已经和叙利亚─巴勒斯坦有接触。所罗门在亚喀巴湾的贸易中心兼海港以旬迦别所带来的竞争，可能对示巴的骆驼商队构成威胁。这地区的统治者想要和这个日益强大的商业强国建立友好关系，是很自然的事。圣经没有提到这位女王的名字，但亚述在主前第一千年纪初叶与阿拉伯的接触，也是经常要与手握大权的女王打交道。她可能是女王，也可能是王后，受丈夫所派主持这个重要的外交使命。一千四百哩长的旅程，需要多个星期的跋涉才能走完。
九1～4　考问智慧　较量智慧是古代近东文学的常见题材。它在巴比伦文学中以寓言的形式出现，以动物或植物为竞争者。即使是苏美时代的文学，已经反映了辩论的竞赛，其目的是较量哪一方最有智慧。君王具有智慧被视为理所当然的事──这是成为君王的自然现象，但通常亦归助于神明的赐与。亚述巴尼帕不但夸耀自己的学识和智慧，更夸耀自己的专门技能，和与学者辩论的能力。他把赐下丰富智慧的功劳，归给神祇沙马士和阿达德。智慧的证据包括重建城市和庙宇，发展未用之地，筑造水利工程，督导宗教礼仪的奉行。这些行动大部分可被视作敬虔的表现。
九4　席上的珍馐美味　表现极端财富的方法之一，是御桌之上所展示之食物的数量和种类。能够与王同席是个殊荣，可以同时招待的人数则是其权力的表现。这宴会更在人间与美索不达米亚史诗（如：《亚达帕的故事》）之中经常出现的神明筵席对应。泥版所保存的众多古代菜谱，足证古代近东的御宴所供奉的是款式繁多而精美的高级菜肴。
九4　群臣分列而坐　所罗门政府的大小和他王者的权势，从定期与他同席之人的数目就能估计出来。再者能够长期供养这些人，也是王国富足的表现（见：王上十八19中耶洗别供养四百五十名巴力的先知，以及四百名亚舍拉的先知）。
九4　仆人和酒政　所罗门侍从之多，其官服之华丽，鲜明地向示巴女王和一切人等证明了他的富强。并且显示与以扈从人数多寡来衡量势力的埃及、美索不达米亚、波斯宫廷相比，所罗门亦毫不逊色。
九9　一百二十他连得金子　示巴女王所带来的礼物，包括了重量几达八千磅（四吨）的金子。这么大的数目形容为朝贡，或建立合伙生意关系的股份可能更加贴切。按照列王纪上九14，得自推罗王希兰的也是同样的数量。有关金子数量的资料，可参看：历代志上二十二14。
九9　香料　示巴应该是座落于运输乳香和没药的主要商道之上，在价格上两者都可与黄金相提并论。香料贸易的证据，可见于描绘女法老哈苏雪远征埃及南部之鹏特（Punt）的代尔巴哈里（Deir el-Bahari）浮雕上。此外，香油、香剂、药用或熏尸用的物品，也是循这些商道运输。对君王的宝库而言，这是最合宜不过的礼物。有关乳香的进一步资料，可参看：利未记二1的注释。有关香料的进一步资料，则可参看：出埃及记三十23～24的注释。
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哈苏雪远征鹏特的浮雕

九9　宝石　在米吉多、基色、以旬迦别的挖掘发现了大量的宝石贮藏，其中包括了红玉髓、玛瑙、条纹大理岩。雕刻为印章或首饰的宝石则在腓尼基的遗址，以及乌加列、比布罗斯出土；并且很多遗址都发现了块滑石（steatite）或釉陶（faience）制造的埃及圣甲虫。古代近东的人相信石头（包括各种宝石）具有驱邪的价值，能够保佑人不受灵界势力之害。主前七世纪的一本亚述手册记载了一系列的石头及其「功效」──从转离神明的怒气到避免偏头痛都有。某个祭礼文献又列出了十二种宝石和准宝石，可以用来制造护身符，当作项链穿戴。此外形貌特殊的非宝石，亦因为可以用来拼砌马赛克镶嵌画而备受珍视（见：代上二十九2的注释）。
九10～11　檀香木　有关这个品种之杜松木，以及它和列王纪上十11～12中的紫檀木之关系的讨论，可参看：历代志下二8的注释。
九11　琴瑟　很多种木材都能制造琴瑟，但木材不同，音质也有分别（见：代下二8的注释中有关檀香木和杜松木的讨论）。米吉多出土的一块象牙牌匾（主前十二世纪）和钱币上有瑟的图画。很多地方都有琴的踪迹，包括兰塞二世年间（主前十三世纪）埃及一个盲人琴师的浮雕。有关琴瑟的进一步资料，可参看五章12节的注释。
九13～31
所罗门的财富
九13　金子六百六十六他连得　这是惊人的数量，约等于二十五吨黄金。参考亚述年表中的贡品总目，大概是对照的法子之一（圣经说西拿基立向希西家索取三十他连得〔几乎一吨〕金子）。这数字显示所罗门具有庞大的贸易网，其入息远超大部分国家（见：王上九14、28，十10的数字）。有关金子的进一步资料，可参看：历代志上二十二14的注释。
九15～16　金盾牌　这五百个「锤出来的金子」（这用语在圣经中只限于描述这些盾牌）制造的挡牌和盾牌是专为在典礼中使用而设，它又有展示所罗门财富的作用。挡牌的重量是七磅半，盾牌则含有三又四分之三磅的金子。列王纪上十四25～28，示撒劫掠耶路撒冷的史事曾经提到过这些盾牌，又提到制造铜盾牌取代它们（很明显是经济状况改变的表示，距离以色列的「黄金时代」更是远了一步）。考古学家的挖掘提供了好些在仪式中供展示用的兵器（如：在吾珥出土的金刀和金斧）。古代近东的文物只有铜制的盾牌，金制的则至今未曾发现。但撒珥根二世在乌拉尔图所掠对象的总目，却包括了六个金盾牌，每个的重量据称超过五十磅。
九17～19　宝座　所罗门辉煌的宝座至少在材料和结构上，足与腓尼基媲美。塞浦路斯的萨拉米斯（Salamis）第七十九号古墓出土的主前八世纪象牙宝座，是例子之一。按照腓尼基王阿希兰石棺的雕刻，他所坐之宝座两旁为有翼的狮子。
　　描绘西拿基立攻掠拉吉（主前701年）的浮雕中，更包括了几个盛饰的宝座。正如乌加列的《巴力史诗》所形容的一样，所罗门的宝座也是高举于一切之上，显示他大有权势的地位。他的金脚凳在乌加列也有对应的例证。其意思是只有王才能悠闲地坐下，他的威信和全地惟他是属，使他一无所惧（有关约柜为耶和华脚凳的讨论，见：代上二十八2的注释）。
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拉吉浮雕上西拿基立的宝座

九20　利巴嫩林宫　有关这王宫的形容，可参看：列王纪上七1～12的注释。金盾牌在此展示（15～16节），其他较实用的兵器又储藏于此（赛二十二8），显示这宫殿兼具君王住宅和军火库的双重功用。
九21　船只　这种称为他施船只的大型货船，似乎是红海和阿拉伯沿岸贸易所用的某种船只（见：赛二16）。历代志在此描述这些船只的目的地是他施（按照杰里迈亚书十9是贵金属的产地，按照以西结书二十八13则出产宝石；其位置大概在地中海西部，可能是迦太基或西班牙西南部）。这些船只能够大为扩展所罗门的贸易联系，并且暗示他和腓尼基人可能在商业上有更广泛的合作。有关船只的进一步资料，可参看：列王纪上二十二48的注释。
九21　象牙、猿猴、孔雀　所罗门的通商企业不但带来了大量的金子，更从远方将奢侈品运来以色列。「象牙、猿猴、孔雀」只在本段出现，在希伯来语中大概是与外语谐音的借词。例如学者不能肯定第三个字眼应该译作「狒狒」（NIV）还是「孔雀」（和合本）。主前十一世纪至十世纪的亚述君王亦喜爱夸耀自己所收集的珍禽异兽，猿猴更是经常被特别提及。
九25　屯车的城邑　战车每辆一般需马三匹，两匹拖拉，一匹后备。三匹马照例同厩，是以一万二千匹马（和合本：「马兵」）和四千马棚正合比例，表示战车马队共有四千辆。然而，按照列王纪上十26，所罗门战车共有一千四百辆。这战车数目虽大，却及不上主前八五三年西方列王于夸夸之役迎击亚述时，亚哈所派遣的二千辆战车（见：王上二十二1的注释）。主前十三世纪时，赫人及其盟邦集结了二千五百辆战车，在加低斯之役中迎战兰塞二世。本节明显表示所罗门在边境上所派驻的兵力，不但足以保卫国土，更有突击部队能够迅速执行报复性或讨伐性的军事行动。
九29　史料　总结所罗门统治的对应经文，记于列王纪上十一41～43（有关王室年表的资料，可参看该处经文的注释）。然而历代志所列的数据源尚且包括了两位与所罗门同时代之人的著作。他们是先知拿单和亚希雅。先见易多的默示书是第三个史料，所指的可能是历代志下十二15。
　　援引这些书卷的目的，一方面是显示历代志的著作是基于多个书面和口头的史料，另一方面是作者为有意的读者，指点进一步研究的方向和角度。

──《圣经背景注释》