历代志下第五章-《精读本圣经注释》
历代志下第五章-《精读本圣经注释》
5:1 所罗门圣殿于B.C.966开工,到了B.C.959年8月竣工,约经历了7年时间。所罗门把先王大卫分别为圣的圣殿的材料和自己制造的圣殿的器物都放在府库里保管。这件事给我们的教训是:①献给神的分别为圣的任何物品都不得为世俗的目的使用;②圣殿内的珍宝和器具即便当时不用,也要把它完好地保存。同样,作为圣殿本身的信徒,也要完好地保存自己的肢体,以此做兵器为公义而奋斗(罗6 :13)。
5:2-14 在神的荣耀中进行约柜安置仪式:本文的描述既庄严又生动,读者如身临其境,能够感受到当时的情景。在建殿过程中约柜安置仪式是最庄严的仪式。因为约柜象征神的临在,是圣殿中最重要和最壮严的器物(出25:22)。此外,以色列全民共同参与了这次仪式(2节),同时还有多次的燔祭(6节),因此可以说是一次全国性的宗教活动。这一仪式有两方面的意义:①宗教意义: i.再次确认以色列全民信仰的统一性; ii.亲眼目睹神的同在,从而重新认识以色列是神政国家的事实,坚定忠诚与奉献的决心。②政治意义: i.确认所罗门王朝的神政统治; ii.防止以色列各支派的分裂,加强所罗门王朝的统治,恢复民族的同质感,从而凝聚国民的力量。通过这件事值得我们深思的是:①信徒的敬拜和人生不仅要充满荣耀和奉献,更要充满喜悦和赞美。对于今天逐渐教条化、形式化的教会敬拜来讲,这种转变是刻不容缓的;②只有把约柜安置在至圣所,真正意义上的建殿才算完成。同样当我们在心中坚定神的道时,我们才能够成为“真正的信徒”。也只有这样才有资格担负起作为“神的圣殿”的责任,圣灵才能够得到真正的满足;③信徒应把身心灵毫无保留地献给神,从而成就完全的人生。
5:2 以色列长老:长老是各支派和家族的代表(书23:2),大卫为了商议建殿曾召集过他们(代上28:1),而且他们还为圣殿的装饰奉献了珠宝(代上29:6-9)。他们为建殿不辞辛劳,因此召集这些人举行圣殿的奉献仪式,也有慰劳他们的目的。同时,这也是督促全民敬畏神的信仰复兴运动的重要环节。
5:6 运约柜时稍有不是,就会惹祸招灾(撒上4:17;6:19;撒下6:7)。因此,为了预防运约柜过程中发生突发事故,搬运前献祭也是很有必要的。此处的祭祀有两个目的:①以免神对突发事故的忿怒;②因神的祝福使百姓加倍地喜悦。
5:7-9 安置约柜在“基路伯 的翅膀底下”,正是神与以色列百姓见面,并立约启示神的旨意的地方(出25:22)。这里有基路伯 的翅膀遮掩约柜和抬柜的杠,是一个非常“隐密的地方”。这意味着神和神的道极其神圣,并表示旧约时代的神与以色列百姓之间的交通只限在一定范围之内。但是,今天的信徒可以自由地与神交通,获得神的道和恩惠(珥2:28;可11:17;16:15)。
5:11-14 神的荣耀充满神的殿:本文记述了约柜安置仪式结束后会众赞美神,以及神以云充满圣殿象征他的悦纳和同在。前者以百姓的喜悦和忠诚为主题,后者则以神的荣耀和威严为主题。
5:11 在圣殿的奉献仪式上,所有祭司都自洁,并不分班供职。按规定祭司分24班次,每一班次每年在圣殿里服事两周(代上24:19)。但是本节中却打破了这一规定,因为圣殿奉献仪式规模庞大,需要很多人员。
5:12-13 通过本节我们真实地感受到了歌声和乐器对赞美和敬拜神的仪式中的重要性。在旧约时代一般是在欢送仪式(创31:27)、筵席(赛5:12)、王位登基仪式(王上1:39,40)、城墙落成式(尼12:27,47)、运约柜(代上13:6-8)时唱歌,其主要内容就是赞美神的全能(诗59:16)、慈爱(诗89:1)和公义(诗歌51:14)。通过乐器和歌声加倍了圣殿奉献仪式上的庄严和喜悦,这说明神愿意通过人的歌声和乐器,得到荣耀(启14:3)。
5:13 ……为善……永远长存:一句平易而简单的赞美词却包含了基督教信仰的精髓。以色列百姓时而因罪而受到严厉的惩罚,但是神自始至终用善和慈爱护卫着他的百姓(出19:5)。因此包括大卫在内的众多以色列的祖先都作过同样的信仰告白(申28:63;诗23:6;哀3:25;鸿1:7)。可见,基督教信仰的真谛就是即便在患难和逼迫之中,都要始终如一地赞美神的善与慈爱(诗25:8;罗2:4)。
5:14 云:云充满圣殿意味着神已悦纳了所罗门建筑的圣殿。有关云的解释请参见诗97:2的注解。甚至祭司不能站立供职:更确切的翻译应是“(云的荣耀压倒一切),仪式(服事)无法继续进行”。换言之,祭司出圣所之后要继续供职,但神的荣光压倒一切,无法进行任何事情。这象征新约时代福音的能力和荣耀,表示万国万民将顺服基督的道。从末世论的角度讲,表示万邦的势力在神的国度中屈服于神的统治(赛45:23;玛3:1,2;罗14:11;腓2:10)。
——《精读本圣经注释》
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