历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

二十八1-27亚哈斯

历代志作者把列王纪下十六章1至20节的记载重写，并强调亚哈斯父子之间的不同之处。从这位没有犯错的约坦，作者突然转而描写亚哈斯，而亚哈斯并没有一件好事可以提出；他甚至比一个世纪以前，亚他利雅时代那3位君王还要坏。这记载指出了他的不忠（22节），更谈到耶和华的敬拜，实际上是怎样给外邦诸神的敬拜取代了（24-25节）。百姓的不忠现在也显露出来了，用上述摩西的预言来说，结果是他们发现自己「从本地拔出来，扔在别的地上」（申二十九28）。因此，亚哈斯的统治既叫人想起北国起初脱离南国时的不忠，也预期130年后会被逐出境。

历代志作者甚少谈到南国边境以北的事，但这时候，他指出那里正在发生的两件事。以色列诸王拒绝戴维家的统治已有一段很长的时间，他们最终被击败，并被亚述的侵略者掳去了。作者并没有提及这事件，只是描述北方没有王。然而，北国的民并不像他们的王，他们仍与南国「一家亲」，而当神派遣先知，他们甚至会为自己的罪悔改。

因此，南国现在就像北国从前一样，处于极恶劣的环境，而北国则乐于得着复兴，像南国曾经历的境况。希西家来到路口，一切已准备就绪，他就像一个新的所罗门，而「全以色列」的复兴也即将开始。

二十八1-8被掳

南国从前的王，没有一个像亚哈斯那么坏。除了第1节上之外，此处并没有序言，而首4节便列出了他愈来愈不忠于神的态度和行为。由于他的行为包括「那可憎的事」（即以色列人初进迦南时，耶和华把迦南人逐出的原因（3节）），难怪犹大也开始被逐（5、8节）。

亚兰与以色列的攻击，从列王纪下十六章5与9节可以看见，但是没有显著成功，不过已足够让历代志作者阐明他的要点。一方面，最终的被掳，只是将来更大规模被掳的预尝。另一方面，第5-6节似乎是刻意反映亚比雅在十三章11至12节和15至17节的话：离弃耶和华他们列祖的神，会使人战败被杀，并且被交在仇敌的手里──以色列如是，犹大也如是。

二十八9-15众邻舍

从好几方面来看，在撒玛利亚的一幕是值得注意的。首先，那里不仅有一位真正的「先知」，他实际上更是备受注意（9、13节）。其次，亚比雅的谋反显出犹大现在是有罪的，像昔日的以色列一样（参上文5-6节之注释），但并不表示以色列现在已无可指摘──绝不是这样：神对两国都十分愤怒（9、11、13节）。跟着，在撒玛利亚出现的「几个族长」（12节）暗指北国君王的帝系已结束；因此，北国的平民可以跟他们在南方的「弟兄」和解与重聚（8、11、15节；新国际译本所用的「亲属」和「本国人」把这要点削弱了，比较十一4）。

第13节似乎指出他们不单为这事件后悔，更是为北国所有的罪而后悔。最后，第15节那涉及撒玛利亚人和耶利哥人的好行为，预示了耶稣在路加福音（十25-37）所说的比喻。两件事都能显出，神施行的恩典可以使祂的子民大为吃惊。

二十八16-27亚哈斯求助于亚述

当时北国仍有希望。但亚哈斯的犹大还要下沉至其最深的深渊。非利士的入侵（18节），叫人想起扫罗的日子，也追想惟有听从神的明君（当时是戴维，现在是希西家），才可以拯救子民。然而，人民和君王都违抗神（19节），他们拒绝向唯一能帮助他们的求助，所以亚述带给亚哈斯麻烦，并不是给予他帮助（16、20、21节），为此他们也不感惊讶。他最后一次向外邦诸神的求问，甚至完全把圣殿关闭（12-25节），使南国也经历北国的命运（十二8-9）。南国仍有一线希望，就是亚哈斯逝世时，仍有一位有识见的人，不让他葬在诸王的坟墓中（27节）。